Духовный воин 5 - Страница 7

могли, воспитывать ее, и у них не было желания сознательно третировать своего ребенка. Тем не менее, она ощущает себя жертвой, поскольку не получила необходимую любовь, нежность, заботу и общение. По крайней мере, она увидела, что у ее родителей тоже есть внутренние проблемы.

«Я пишу об этом, поскольку у меня все еще остались проблемы, и я не знаю, как помочь себе. Я что-то изменила в жизни, но мне нужна помощь. Я боюсь, что и у меня не будет здоровой семьи».

Она боится, что перенесет некоторые из болезненных впечатлений своего детства на свое будущее замужество, что вполне может произойти, если вовремя не решить эту проблему.

«Я также боюсь брать на себя ответственность, поскольку полагаю, что мне не достичь должного уровня. Перед глазами у меня так много печальных примеров. Одной из причин моего приезда в Индию была надежда обрести себя в более духовной обстановке. Я надеюсь, что мне удастся войти в этот образ жизни и в эту культуру. Я вижу, что люди здесь очень серьезно относятся к своему служению и обязанностям. Общество преданных Кришны спасает меня и помогает мне укрепить веру, но у меня не получается обрести глубокое чувство».

Несмотря на то, что собственный психоанализ помог ей до какой-то степени избавиться от волнений и неприязни к родителям, она так и не смогла преодолеть в себе этот комплекс. В попытках помочь себе она меняет свое окружение и приезжает в Индию, чтобы начать жить в более простой среде, в общине, которая, как она надеется, поможет ей сбросить эти оковы. В этом она видела в первую очередь способ избавиться от своего внутреннего диалога. Среда должна была помочь ей сосредоточить свои мысли на Боге и избавить от комплекса неполноценности. В заключении она пишет:

«Я не способна на глубокие чувства. Я заметила, что, идя в храм и участвуя вместе с преданными в программах, я следую всему, но только потому, что так надо. В результате я не могу выражать свои чувства, что делает меня очень несчастной. Я не могу развить более глубокое чувство к своим друзьям, родителям и к всемилостивому Господу».

Из-за психологических установок, которыми ее наградили родители, она привыкла к отсутствию чувств. Она ощущает себя неудачником и ничтожеством. Она говорит, что этот психологический барьер стоит на пути развития глубоких отношений с ее сверстниками и друзьями, а также мешает по-настоящему раскрыть свое сердце Кришне. Однако она умалчивает о том, что этот барьер мешает ей почувствовать любовь к своему духовному учителю.

«Я не знаю, как любить всем сердцем и принимать любовь всем сердцем. Я уверена, что мои родители любят меня, но они никогда не показывали этого. Теперь у меня свои собственные проблемы с проявлением чувств. Я хочу простить своих родителей, и в настоящее время у меня с ними хорошие отношения, по крайней мере, внешне. Но я не прекращаю корить себя и иногда думаю, что действительно приносила им множество беспокойств. Думаю, что такие мысли влияют и на мои отношения с другими людьми. Как мне обрести веру и уважение к себе? Где мне найти подлинное сострадание и любовь к ближним?»

Хотя она и отдает себе отчет, что носит внутри этот нездоровый внутренний диалог, ей сложно освободиться от него. Это проявляется в том, что преданным служением она занимается из-под палки. Она приходит в храм и участвует в садхане, духовной деятельности, но не вкладывает в этот процесс сердце и ум. Ей также тяжело общаться с преданными - и здесь у нее множество внутренних противоречий и преград. Но на самом деле ей во многом повезло, поскольку она смогла разглядеть источник некоторых из этих проблем и проникнуть взглядом в прошлое.

В ответном письме я написал ей: «Я вижу, что ты не притворяешься, когда пишешь о своих мыслях и чувствах. Это не случайные мысли, и их следует тщательно проанализировать. Тебе действительно нужна помощь». Я также сказал, что она уже на 75 процентов разрешила свою проблему, поскольку пыталась разобраться в ней не кривя душой. Однако оставшиеся 25 процентов работы - самые сложные, и я готов помочь ей. Также я поделился с ней некоторыми мыслями по поводу внутреннего диалога, о котором мы уже беседовали в этой главе.

В своем первом письме я предложил ей уделить особое внимание прощению своих родителей, поскольку по некоторым признакам можно было понять, что она еще не до конца простила их. В заключении своего письма она говорит, что все еще не может хорошо к ним относиться. Это означает, что она носит с собой обозначения, которые получила от них, и позволяет своему внутреннему диалогу звучать снова и снова. Чтобы прервать эти внутренние голоса, ей сейчас необходимо пристально взглянуть на эту проблему и найти мудрый способ, как стряхнуть с себя эти обозначения. Ключевое слово здесь - «прощение», которое необходимо человеку в первую очередь по отношению к самому себе. Это не означает, что она считает их поведение в прошлом правильным или начинает называть их идеальными родителями. Прощение также не подразумевает, что она соглашается с теми