Бхакти Викаша Свами - Шри Чайтанья Махапрабху - Страница 15

были рады общению с Гаурангой. Им нравилось, как Он пел и танцевал в экстазе перед Божеством в храме. Каждый день разные брахманы приглашали Господа к себе на обед.

Однажды Махапрабху в шутку сказал Венкате Бхатте: «Объект твоего поклонения, Лакшми, всегда пребывает на груди Господа Нараяны. Безусловно, она является самой целомудренной женщиной во всем творении. Но Я поклоняюсь Господу Шри Кришне, мальчику-пастушку. Почему же целомудренная Лакшми стремится к общению с Господом Моего сердца? Ради этого она оставила трансцендентную обитель Вайкунтхи и в течение долгих лет следовала строгим обетам и совершала суровые аскезы».

- Господь Кришна не отличен от Господа Нараяны, - отвечал Венката Бхатта, - но игры Господа Кришны более привлекательны, поскольку исполнены радости и веселья. А так как Кришна и Нараяна не отличны друг от друга, Лакшми, возжелав Кришну, не нарушила своей верности мужу. Забавы ради она хотела соединиться с Кришной в танце раса. Если она захотела наслаждаться с Кришной, в чем ее вина? Почему Ты смеешься над этим?

- Лакшми ни в чем не виновата, - отвечал Махапрабху, - однако она так и не смогла принять участие в танце раса. Скажи, почему самой богине процветания не удалось поучаствовать в раса-лиле?

- Это мне неизвестно, - молвил Венката Бхатта. - Я - обыкновенное живое существо. Как я могу понять деяния Верховного Господа, которые глубже, чем океан?

Тогда Господь Чайтанья объяснил, что Лакшми не смогла принять участия в раса-лиле из-за своего благоговейного отношения к Верховному Господу. Обитатели Вайкунтхи поклоняются Господу с почтением и благоговением, тогда как обитатели Вриндавана связаны с Кришной простой, естественной любовью. Во Вриндаване много фруктов, цветов и коров, там течет река Ямуна. Там царит атмосфера интимности, лишенная почтения. Лакшми же не смогла отказаться от своего умонастроения, присущего обитателям Вайкунтхи. Кроме того, она была не готова следовать процессу, который позволяет войти в раса-лилу. Для этого ей нужно было отказаться от своего облика, в котором она пребывает на Вайкунтхе, принять облик пастушки и следовать по стопам обитателей Вриндавана.

Так в шуточной форме Господь Чайтанья показал, что поклонение Кришне выше поклонения Лакшми-Нараяне и что умонастроение любви выше умонастроения почтения и благоговения. «Не обижайся на Меня, - сказал Гауранга Венкате. - Ведь мы всего лишь шутим. Я не хотел оскорбить тебя».

Как-то раз на территории храма в Шрирангаме Махапрабху увидел брахмана, который сидел, держа в руках «Бхагавад-гиту», и плакал. Некоторые из прохожих смеялись над ним. «Господин, - спросил его Господь Чайтанья, - что ты делаешь, и почему ты плачешь?»

- Мой духовный учитель сказал, чтобы я каждый день читал «Бхагавад-гиту», - отвечал брахман, - но я неграмотен и не умею читать. Тем не менее я все равно стараюсь делать это.

- Почему же ты плачешь?

- Когда я начинаю читать, перед моим взором предстает Господь Кришна, восседающий на колеснице Арджуны. В Его руках вожжи. У Него темная кожа, и Он необычайно красив. Когда я вижу, как Кришна наставляет Арджуну, сердце мое переполняется блаженством, и я не могу сдержать слез.

Обняв брахмана, Гауранга молвил: «Хотя ты не умеешь читать, ты в совершенстве постиг смысл «Бхагавад-гиты».

Недалеко от Мадурая Махапрабху повстречал искреннего преданного Господа Рамы, который всегда скорбел из-за того, что Равана похитил Ситу. «Не печалься, - успокоил его Господь Чайтанья, - Я думаю, что, на самом деле, Равана не мог украсть Ситу». Через несколько дней в расположенном неподалеку ашраме Господь обнаружил древнюю рукопись «Курма Пураны», где говорилось, что Сита, которую похитил Равана, была не настоящей, а иллюзорной. Все это время изначальная Сита находилась под покровительством Агни. Господь Чайтанья показал преданному это место из «Курмы Пураны» и тем самым избавил его от скорби. «Хотя Ты выглядишь как санньяси, - сказал преданный, - на самом деле, Ты - мой возлюбленный Господь Рама».

Постепенно Махапрабху достиг западного побережья Южной Индии. Там Он посетил такие святые места, как Тируванантапурам, Удупи и Шрингери. Тем временем группа бхаттатхари, кочевников, сведущих в черной магии, переманила к себе Калу Кришнадаса, соблазнив его женщиной. Когда Гауранга отправился спасать Своего слугу, бхаттатхари напали на Него, но все их оружие, которое они стали метать в Господа, вернулось и поразило их самих. Махапрабху схватил Калу Кришнадаса за волосы и силой поволок за Собой. Этот случай свидетельствует о том, что даже тот, кто непосредственно общается с Верховной Личностью Бога, может стать жертвой иллюзии, если не будет проявлять серьезность в сознании Кришны.

Глава шестая

Возвращение в Пури и игры во время праздника Ратха-ятры

Когда спустя два года Шри Чайтанья Махапрабху возвратился в Пури, преданным показалось, будто они вернулись к жизни. В первую очередь Господь встретился с Нитьянандой, Джагаданандой, Мукундой и Сарвабхаумой Бхаттачарьей. «Я посетил много святых мест и повстречал много святых людей, - сказал Гауранга Сарвабхауме, - но Я не встретил никого, кто был бы равен Рамананде Раю. Беседуя с ним о Кришне, Я многое понял и испытал огромное блаженство».

Сарвабхаума разместил Господа Чайтанью в доме Каши Мишры, духовного наставника царя. Каши Мишра жил