Глава 33. Косвенные проявления экстатической любви

В предыдущей главе говорилось о мукхйа-рати (пяти непосредственных формах привязанности). В этой главе описываются гауна-рати (семь косвенных форм привязанности).

ГАУНА-РАТИ

Семь вторичных эмоциональных проявлений сами по себе не являются трансцендентными, поскольку, в своей основе, они не связаны с кришна-рати (трансцендентной привязанностью к Кришне). Действительно, в смехе, гневе, изумлении и т.д. нет ничего трансцендентного; эти эмоции становятся трансцендентными, будучи связанными с непосредственной привязанностью (мукхйа-рати).

Например, смех сам по себе не является выражением трансцендентной привязанности к Кришне, но когда кто-либо из пастушков шутит с Кришной, такой смех пропитан трансцендентным настроением дружбы. Другой пример, если гопи начинают шутить с Кришной, этот смех окрашен настроением супружеской любви. Следовательно, смех косвенным образом обретает статус рати, трапсцендентной привязанности.

Итак, сам по себе смех (хасйа) - это всего лишь смех. но. соприкасаясь с сакхйа-рати, он превращается в "экстаз смеха" (хасйа-рати); мукхйа-рати передает эмоции гауна свое качество рати.

Поэтому такие эмоции, как смех, называются косвенной привязанностью (гауна-рати).

Пример

Джива Госвами приводит следующий пример. Иногда на концерте кто-то может сказать: "Сцена оглушает своим шумом!" В действительности, громкий звук производят музыканты на сцене, а не она сама. Однако, находясь в соприкосновении с музыкантами, сама сцена косвенно становится носителем громкого звука.

Аналогично, такие эмоции, как смех, будучи связаны с одной из 5 мукхйа-рати, пропитываются этой трансцендентной привязанностью к Кришне.

Различия между мукхйа-рати, гауна-рати и вйабхичари-бхавой

Мукхйа-рати Постоянные эмоции

Гауна-рати     Временные эмоции, которые оставляют постоянные впечатления

Вйабхичари-бхава    Временные эмоции

Пять видов непосредственной привязанности к Кришне {мукхйа-рати) вечны, а семь косвенных форм привязанности (гауна-рати) появляются и исчезают в различных ситуациях. И хотя они порой отсутствуют, вторичные привязанности оставляют в сердце устойчивые впечатления (самскары). Таким образом, гауна-рати в какой-то степени обладает качеством постоянства, поэтому ее относят к категории стхайи-бхав. в отличие от вйабхичари-бхавы. которая проявляется и исчезает без следа (самскар).

Семь типов гауна-рати

1. Хасйа-рати - смех            
2. Висмайа-рати - изумление   
3. Утсаха-рати - рыцарское воодушевление
4. Шока-рати - сетования    
5. Кродха-рати - гнев
6. Бхайа-рати -страх
7. Джугупса-рати - отвращение

Перечислив эти 7 эмоций гауна, Шрила Рупа Госвами описывает их. приводя примеры из шастр (составляющие 33-ю главу «Нектара Преданности»). Из этих примеров видно, что гауна-рати становится трансцендентной,.соприкасаясь с мукхйа-рати.

В первом из них рассказывается о том, как подружки Шримати Радхарани смеялись в ответ на шутку Кришны. Их смех является следствием мадхурйа-рати. Таким образом, именно связь с мадхурйа-рати возвышает этот смех до хасйа-рати.

В другом примере мама Яшода говорит: ""Кришна запутался в капюшонах змея Калии, а меня до сих пор не разорвало на мелкие кусочки!" (НП с. 325). Это сожаление возникает как следствие ее материнской любви. Итак, соприкосновение с ватсалйа-рати возвышает это сетование до шока-рати.

Свартха и прартха

Если мы поймем, как соотносятся друг с другом гауна-рати и мукхйа-рати, то нам нетрудно будет понять смысл терминов свартха (питающая саму себя) и прартха (дающая питание), введенных в предыдущей главе.

Когда мукхйа-рати - категории свартха, ее усиливают различные другие эмоции, а когда - прартха, она сама дает питание другим бхавет. В приведенных примерах мадхурйа-раса гопи относилась к категории прартха, подпитывая смех; ватсалйа-рати матери Яшоды также была прартха, питая сожаление.