Глава вторая

Энергии Господа

ТЕКСТ 1

атраива таттва -виджнанам джнатавйам сататам будхаих

шакти-шактимато бхедо настй эва параматматмани

Теперь мы рассмотрим науку о Вайкунтхе, которая должна быть известна ученым. Вначале необходимо понять, что нет различий между энергией и источником энергии. Все обсуждения будут бесплодными, если считать, что Абсолютная Истина лишена энергий, поэтому людям, которые подобны лебедям, необходимо признать существование Его различных энергий. Энергия не может быть отделена от своего источника, Верховного Господа. Хотя в материальном мире нет достаточно подходящего примера, чтобы проиллюстрировать это положение, всё же иногда можно найти косвенные примеры. Как огонь и жар не могут быть отделены, так Абсолютная Истина и Его энергии не могут существовать друг без друга.

ТЕКСТ 2

татхапи шруйате смабхих пара шактих паратманах

ачинтйа-бхава-сампанна шактимантам пракашайет

Абсолютная Истина проявляется через Свою непостижимую высшую энергию. Абсолютная Истина является источником пуруша-

аватар и познаётся через самадхи. Если жар отделить от огня, то огонь не смог бы существовать из-за отсутствия своей энергии. Аналогично, если Абсолютную Истину отделить от Ее энергий, то Абсолютная Истина не будет без них существовать.

ТЕКСТ 3

ей шактих сандхини бхутва саттаджатам витанйате

питха-сатта сварупа са вайкунтха-рупини сати

Высшая энергия Абсолютной Истины делится на три вида — сандхини, самвит и хладини. Первым проявлением Абсолютной Истины является cam (сандхини), чит (самвит) и ананда (хладини). «Вначале был только Высший Брахман, затем, проявив Свои энергии, Он стал известен как сат-чид-ананда» — это неправильное представление возникает из-за влияния материального времени и неприменимо к Абсолютной Истине. Люди с чистым сознанием, подобные лебедям, понимают, что форма Господа, исполненная сат-чид-ананды, не имеет ни начала, ни конца и существует вечно. Энергия сандхини проявляет вечную обитель, имя, форму, спутников, взаимоотношения и качества Абсолютной Истины. Высшая энергия Господа обладает тремя шакти, а именно: чит (духовной энергией), джива (пограничной энергией) и ачит (материальной энергией). Духовная энергия, чит, — Его внутренняя энергия. Пограничная — Его отделённая энергия, а материальная — Его внешняя энергия. Эти энергии рассматриваются согласно их проявлению. Вайкунтха — это обитель духовной энергии аспекта сандхини высшей энергии.

ТЕКСТ 4

кришнадйакхйабхидха-сатта рупа-сатта калеварам

радхадйа-сангини-сатта сарва-сатта ту сандхини

Имена Кришны проявляются из абхидха-сатты, тело Кришны проявляется из рупа-сатты, а возлюбленные Кришны, например Радха, проявляются из смешения рупа-сатты и сангини-сатты.

ТЕКСТ 5

сандхини-шакти-самбхутах самбандха вивидха матах

сарвадхара сварупейам сарвакара сад амшака

Все виды взаимоотношений возникают из энергии сандхини. Аспект сандхини Господа — источник всех духовных проявлений и качеств.

ТЕКСТ 6

caмвид бхута пара шактир джнана-виджнана рупини

сандхини-нирмите саттве бхава-самйоджини сати

Аспект самвит высшей энергии состоит из знания и его практического применения (гьяны и вигъяны). Когда самвит взаимодействует с сандхини, проявляются разнообразные эмоции.

ТЕКСТ 7

бхавабхаве ча саттайам на кинчид апй лакшйате

тасмат ту сарва-бхуванам самвид эва пракашини

Жизнь не может существовать без эмоций. Поэтому все истины освещены энергией самвит. Все эмоции Вайкунтхи возникают из аспекта самвит духовной энергии.

ТЕКСТ 8

сандхини-крита-саттвешу самбандха-бхава-йоджика

самвид-pyпа маха-деви карйакарйа видхайини

Все взаимоотношения на Вайкунтхе установлены богиней Самвит, которая управляет действием и бездействием. Различные расы, такие как шанта и дасья, и деятельность в этих расах основываются на энергии самвит.

ТЕКСТ 9

вишешабхаватах самвид брахма-джнанам пракашайет

вишеша-самйута са тy бхагавад бхакти-дайини

Если кто-то не признаёт разнообразие духовной природы, то Самвит-деви проявляет для него безличный аспект Абсолютной Истины. Тогда живое существо принимает прибежище в имперсональном Брахмане и знании о нем. Поэтому знание о безличном Брахмане рассматривает только импереональный аспект Вайкунтхи. Для того, кто признаёт качества разнообразия, Самвит-деви являет Верховную Личность Бога, и тогда живое существо принимает прибежище в преданном служении Господу.

ТЕКСТ 10

хладини-нама-сампрапта саива шактих паракхйика

махабхавадишу стхитва парамананда-дайини

Когда духовное шакти высшей энергии взаимодействует с аспектом хладини, то возникает маха-бхава, в которой хладини проявляет высшее блаженство экстаза.

ТЕКСТ 11

сарворддха-бхава-сампанна кришнарддха-рупа-дхарини

радхика саттва-рупена кришнанда-майи кила

Хладини — это Шри Радхика, энергия источника энергии, которая наделена высшими чувствами любви, или премы, и является половиной Верховного Господа. Она распространяется в непостижимые формы величайшего экстаза блаженства Кришны.

ТЕКСТ 12

маха-бхава-сварупейам радха-кршна-винодини

сакхйа ашта-видха бхава хладинйа раса-пошиках

Радха дарует наслаждение Кришне. Она — олицетворенная маха-бхава, высочайший трансцендентный экстаз премы, чистой любви к Богу. Существуют восемь различных эмоций, которые питают расу хладини. Они известны как ашта-сакхи, восемь подруг Шри Радхи.

ТЕКСТ 13

тад тад бхава-гата джива нитйананда-парайанах

сарвада джива-саттайам бхаванам вимала стхитих

Когда энергия хладини живых существ входит в гармонию с духовной хладини-шакти через общение с преданными и по милости Господа, тогда живые существа обретают вечное счастье и достигают стадии чистых вечных эмоций, при этом сохраняя свою индивидуальность.

ТЕКСТ 14

хладини сандхини самвид эка кришне паратпаре

йасйа самша-виласешу нитйа са тритайатмика

Энергии сандхини, самвит и хладини вечно пребывают в Шри Кришне, Верховной Личности Бога, и олицетворяют собой вечное существование, знание и преданность в совершенной гармонии в Нем. Все эти три энергии также присутствуют в Его личных экспансиях в играх на Вайкунтхе.

ТЕКСТ 15

этат сарвам сватах кришне ниргуне пи киладбхутам

чич-чхактир ати-самбхутам чид-вибхути сварупатах

Несмотря на множество разнообразных качеств, которые вечно проявлены в Шри Кришне, Он удивительным образом остается

ниргуной, лишенным материальных качеств, поскольку Его качества — это взаимодействие Его духовной энергии, а также — формы Его духовного богатства.

ТЕКСТ 16

джива-шакти-самудбхуто виласо 'нйах пракиртитах

дживасйа бхинна-таттватват вибхиннамшо нигадйате

Рассмотрев аспекты сандхини, самвит и хладини духовной высшей энергии, я сейчас объясню аспекты сандхини, самвит и хладини пограничной энергии. Живые существа были произведены на свет по желанию Господа и благодаря Его непостижимой высшей энергии. Живые существа наделены крошечной независимостью, поэтому они классифицируются как отдельная таттва, чья деятельность может быть отделённой от деятельности Верховного Господа.

ТЕКСТ 17

параману сама дживах кришнарка-кара-варттинах

тат тешу кришна-дхарманам садбхаво вартате сватах

Кришна подобен духовному солнцу, а живые существа подобны мельчайшим частицам лучей этого несравнимого солнца. Поэтому все качества Кришны естественно присутствуют в дживах.

ТЕКСТ 18

самудрасйа йатха биндух притхивйа ренаво йатха

татха бхагавато дживе гунанам вартаманата

Конечно, качества живых существ не идут ни в какое сравнение с величием и качествами Господа, подобно тому как капля океана не может сравниться с океаном или пылинка — с Землей.

ТЕКСТ 19

хладини сандхини самвит кришне пурнатама мата

дживе тв ану сварупена дpaштавйа сукшма-буддхибхих

Три аспекта — сандхини, самвит и хладини — полностью проявлены в Кришне, но они также частично присутствуют в живых существах. Это могут понять люди с развитым интеллектом.

ТЕКСТ 20

сватантрйе вартамане 'пи дживанам бхадраканкшинам

шактайо 'нугатах шaшват кришнеччхайах свабхаватах

Все живые существа наделены Господом независимостью, и те, кто желают себе блага, естественно подчиняются воле Кришны.

ТЕКСТ 21

йе ту бхога-рата мудхас те свашакти-парайанах

бхраманти карма-маргешу прапанче дурниварите

Те, кто не способны понять, что благоприятно, а что неблагоприятно, и кто стремится к чувственным наслаждениям, отказываясь подчиниться духовной энергии, сохраняя свою независимость, идут по пути наслаждения плодами своей деятельности, скитаясь в материальном мире, из которого очень трудно вырваться, однажды войдя в него.

ТЕКСТ 22

татраива карма-маргешу бхраматсу джантушу прабхух

параматма сварупена вартате лилайа свайам

Тех живых существ, которые идут по пути кармы, деятельности, приносящей плоды, Господь сопровождает как Сверхдуша.

ТЕКСТ 23

эша дживешайор лила майайа вартатедхуна

эках карма-пхалам бхункте чапарах пхала-дайаках

Игры Господа и Его спутников обусловленным душам кажутся мирскими. Обусловленные души наслаждаются результатами своей кармической деятельности, а Сверхдуша награждает их этими результатами.

ТЕКСТ 24

джива-шакти-гата са ту сандхини саттва-рупини

сваргади-локам арабхйа паракйам сриджати свайам

Когда джива-шакти, пограничная энергия, взаимодействует с сандхини (олицетворением благости), создаются высшие небесные планеты.

ТЕКСТ 25

карма карма-пхалам духкхам сукхам ва татра вартате

папа-пунйадикам сарвам ашапашадикам хи йат

Благодаря этому взаимодействию с сандхини возникают кармическая деятельность, результаты кармической деятельности, горе, счастье, грех, благочестие, желания, функции тонких тел, Сваргалока, Джаналока, Тапалока, Сатьялока, Брахмалока и даже низшие миры адских планет.

ТЕКСТ 26

джива-шакти-гата самвид иша-джнанам пракашайет

джнанена йена дживанам атмани атма хи лакшйате

Когда джива-шакти, пограничная энергия, взаимодействует с самвит, проявляется знание об Абсолютной Истине. Благодаря

этому знанию живое существо постигает Сверхдушу. Это знание превосходит знание об имперсональном Брахмане, которое возникает благодаря взаимодействию духовной энергии с самвит.

ТЕКСТ 27

ваирагйам апи дживанам самвида самправартате

кадасил лайаванча ту прабала откати дхрувам

Отречение, в форме игнорирования майи, проявляется из этого взаимодействия самвит с пограничной энергией. Иногда живые существа считают, что счастье самоосознания — незначительно, а счастье постижения Сверхдуши намного выше, поэтому они стремятся слиться со Сверхдушой.

ТЕКСТ 28

дживе йахладини шактир иша-бхакти-сварупини

майа нишедхика са ту ниракара-парайана

Когда пограничная энергия высшей энергии взаимодействует с хладини, тогда проявляется преданное служение Верховному Господу. Это преданное служение сводит на нет материальное представление о Господе и утверждает Его как ниракару, или бесформенного.

ТЕКСТ 29

чич-чхактир ати-бхиннатвад иша-бхактих кадачана

на прити-рупам апноти сада шушка свабхаватах

Рати, или привязанность духовной энергии, отлична от такого типа преданного служения Верховному Господу. Поэтому это преданное служение по природе сухое, или лишенное расы, и не основано на любви.

ТЕКСТ 30

крита-джната-бхава-йукта прартхана вартате харау

самсритех пущти-ванча ва ваирагйа-бхаванайута

Молитвы тех, кто практикуют такой вид преданного служения, смешаны с благодарностью, поэтому оно не может называться бескорыстным преданным служением. Скорее их молитвы исполнены желания материального продвижения или отречения.

ТЕКСТ 31

кадачит бхава-бахулйад ашру ва вартате дришох

татхапи на бхавед бхавах шри кришне чид-виласини

Хотя иногда в этом виде преданного служения могут проявляться эмоции в виде слёз, но подлинные эмоции к Шри Кришне, который наслаждается духовными играми, при этом не возникают.

ТЕКСТ 32

вибхиннамша-гата лила кришнасйа параматманах

дживанам баддха-бхутанам самбандхе видйате кила

Означает ли это, что в сердцах обусловленных душ не появляются высшие эмоции, которые присущи этому виду преданного служения? Несомненно, эти высшие эмоции есть. Как Кришна совершает Свои игры на Вайкунтхе с вечно совершенными живыми существами, так же Он проводит Свои игры с обусловленными душами.

ТЕКСТ 33

чид-виласа-рата йе ту чич-чхакти-палитах сада

тешам атма-йогена брахма-джнанена ва пхалам

Те, кто считают счастье аспекта хладини пограничной энергии незначительным, а имперсональный Брахман неполным, понимают,

что игры Кришны с духовной энергией, чит-шакти, более сладки, поэтому они присоединяются к этим играм и достойны обрести высочайшее счастье. Они — слуги Господа, которые находятся под защитой духовной энергии. Они не стремятся к плодам знания об имперсональном Брахмане или йоге, В этом контексте йога относится к преданному служению (как описывалось выше в стихах 28-31). Относительно знания об имперсональном Брахмане, пожалуйста, смотрите стих 9 этой главы. Поэтому, когда йоги и гьяни обретают удачу, они начинают заниматься духовной деятельностью.

ТЕКСТ 34

майа ту джада-йонитват чид-дхарма-паривартини

аваратмика шактир ишасйа паричарика

Завершив обсуждение пограничной энергии, я хочу обсудить аспекты сандхини, самвит и хладини майя-шакти, внешней энергии. Вся инертная материя проявляется из внешней энергии. Поэтому майя покрывает духовные качества материальными качествами. Внешняя энергия, майя, покрывает и вводит в заблуждение всех живых существ. Она — мать иллюзии и служанка Сверхдуши.

ТЕКСТ 35

чич-чхактех пратибимбатван майайа бхинната кутах

пратиччхайа бхавед бхинна вастуно на кадачана

После тщательного изучения природы майи можно заключить, что она является низшей энергией во всем творении, поскольку всё неблагоприятное для живых существ создано майей. Если бы не было майи, тогда живые существа не деградировали бы, питая отвращение к Господу. Поэтому многие люди сомневаются, что майя является энергией Господа, поскольку Господь — всеблагой и не подвержен греху. Те, кто принимают Верховного Господа как высшего деятеля и властелина, не сбиты с толку утверждениями,

противоречащими Ему; они признают майю как материальную, внешнюю энергию Верховного Господа. Внешняя энергия, которая есть отражение или тень внутренней духовной энергии, не обладает независимостью. По воле Господа майя является искаженным отражением внутренней энергии и подчинена духовной энергии Господа. В этом контексте человек не должен принимать значения бимба (отражение), прати-бимба (отраженный образ) и пратиччхайя (тень) философов майявади.

ТЕКСТ 36

тасман майа-крите вишве йад йад бхати вишешатах

тат тад эва пратиччхайа чич-чхактер джала-чандрават

Если мы рассмотрим существование майи, то сможем понять, что этот мир есть отражение Вайкунтхи, которая создана духовной энергией Господа и полна разнообразия. Пример луны в воде применим к этому отражению или тени (материальному миру). Но этот мир не ложен, тогда как луна в воде — ложна, нереальна. Майя зависит от высшей энергии, и что бы ни было сотворено ею, — является реальностью.

ТЕКСТ 37

майайа бимбитам сарвам прапанчах шабдйате будхаих

дживасйа бандхане шактам йшасйа лилайа сада

Что касается деятельности служанки (майи), ученые люди говорят, что этот материальный мир — ее творение. Материальное существование, в котором живое существо связано и порабощено, является частью игр Господа (смотрите тексты 22-23 этой главы).

ТЕКСТ 38

вастунах шуддха-бхаватвам чхайайам вартате кутах

тасман майа-крите вишве хейатвам паридришйате

Как изначальное чистое состояние предмета не отражается в его тени, так мы не найдем счастье духовного мира в материальном творении, созданном майей, скорее мы обнаружим противоположные качества — страдания.

ТЕКСТ 39

са майа сандхини бхутва деша-буддхим таноти хи

акритау вистритау вйапта прапанче вартате джада

Когда внешняя энергия взаимодействует с сандхини, появляется концепция национализма, которая существует только в материальном мире. Признаки этой концепции распространены через формы и их экспансии. Если бы человек мог понять Вайкунтху путем размышлений, тогда знание о материальных формах и их экспансиях принесло бы пользу. Однако знание о Вайкунтхе выходит далеко за пределы материальных представлений, пространства и времени и осознаётся посредством самадхи, духовного транса. В действительности все формы и экспансии, находящиеся на Вайкунтхе, обители трансцендентных игр, полностью духовны и благотворны. Необходимо знать, что все формы материального творения, и скаженного отражения духовного мира, вечно лишены блаженства.

ТЕКСТ 40

дживанам мартйа -дехадау сарвани каранани ча

тиштханти паринейани бхотикани бхавайа хи

Тела обусловленных душ — материальны, ограничены и смертны и предназначены для кармической деятельности и наслаждения ее плодами. Они созданы сандхини-шакти внешней энергии. Если человек попытается понять слова «крошечный» и «атомарный», используемые в описании живых существ, и слово «величайший» в описании Верховного Господа в рамках материального пространства, знание об Абсолютной истине все равно не раскроется ему.

ТЕКСТ 41

самбид-рупа маха-майа линга-рупа-видхайини

аханкаратмакам читтам баддха-дживе танотй ахо

Когда внешняя энергия взаимодействует с самвит, она создает тонкие тела обусловленных душ в форме разума и ложного эго. Конституциональное положение чистого живого существа — выше тонкого и грубого тел. Аспект самвит внешней энергии известен в писаниях как неведение. Тонкие и грубые тела живых существ создаются посредством этого неведения (невежества). Когда чистые живые существа живут на Вайкунтхе, первые узы неведения в форме ложного эго не связывают их. Чистые живые существа не могут оставаться в неизменном состоянии, оставив духовную деятельность. Поэтому, как только у живых существ появляется желание личного счастья благодаря крошечной независимости, или свободы воли, данной им Господом, они, лишенные прибежища, принимают прибежище у майи. Принимая это в расчет, чистые живые существа не имеют другого прибежища, кроме Вайкунтхи. Живые существа Вайкунтхи очень незначительны, подобно светлячкам в сравнении с могущественным Господом, подобным солнцу. Как только живое существо покидает Вайкунтху, оно одновременно получает тонкое тело и попадает в материальный мир, созданный майей. Все проявления аспектов сандхини, самвит и хладини пограничной энергии смешиваются с майей, как только живое существо оставляет прибежище Вайкунтхи. Когда душа принимает материальное существование за свое изначальное — это называется ложным эго. Сосредоточенность на ложном эго — функция сердца. Сосредоточенность на материальных чувственных объектах, возникающая в сердце, является функцией ума, а понимание этого называется материальным знанием. Ум, будучи выше чувств, управляет деятельностью чувств. Когда впечатление о контакте чувств с объектами чувств закрепилось внутри, его подпитывает сила воспоминания. Когда человек подпитывает эти воспоминания размышлениями о них, это называется аргументом или доводом.

Благодаря этим аргументам и доводам приходит знание об объектах чувств.

ТЕКСТ 42

са шактиш четасау буддхир индрийе бодха-рупини

манасй эва смритих шашват вишайа-джнана-дайини

Аспект самвит внешней энергии создает разум сердца, ощущения чувств, воспоминания ума и знание об объектах чувств.

ТЕКСТ 43

вишайа-джнанам эвасйан майикам нарта-дхармакам

пракритер гуна-самйуктам пракритам катхйате джанаих

Знание об объектах чувств полностью мирское. Оно не имеет ничего общего с обязанностями души. Оно называется материальным знанием, поскольку связано с качествами материального мира.

ТЕКСТ 44

са майа хладини притир вишайешу бхавет кила

кармананда сварупа са бхукти-бхава-прадайини

Аспект хладини внешней энергии проявляется как привязанность к материальным объектам. Эта привязанность представляет собой наслаждение от деятельности, приносящей плоды. Из этой привязанности к объектам чувств естественно возникают привязанность к материальному миру, стремление к материальному процветанию и чувственному наслаждению. Для того чтобы поддерживать мирное существование, были определены, согласно склонностям и природе человека, четыре сословия общества: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры; а также четыре уклада жизни: брахмачари, грихастхи, ванапрастхи и санньяси. Каждому укладу предписаны социальные и профессиональные обязанности. Когда

высшие и низшие планеты, созданные сандхини пограничной энергии (см. тексты 24-25), взаимодействуют с этим миром и его обитателями, исполняющими свои обязанности, они дают надежду или вселяют страх в тех, кто наслаждается плодами своей деятельности. Как упоминалось выше, аспекты самвит и хладини пограничной энергии, будучи покрытые самвит и хладини внешней энергии, порой позволяют проявиться отречению и знанию о своем «я», которые в конечном итоге покрываются майей из-за отсутствия духовной деятельности.

ТЕКСТ 45

йаджнеша бхаджанам шашват тат прити-каракам бхавет

триварга-вишайо дхармо лакшитас татра кармибхих

Сверхдуша известна как Ягьешвара, Господь жертвоприношений. Жители материального мира пытаются удовлетворить Его своей деятельностью и поклоняются Ему посредством жертвоприношений. Название этой религии — триварга, или дхарма, артха и кама. Но на этом пути нет мокши, то есть освобождения.

Так заканчивается вторая глава «Шри Кришна-самхиты», описывающая энергии Господа.

Пусть Господь будет доволен нами.