Глава третья Воплощения Господа

ТЕКСТ 1

бхагавач-чхакти-карйешу тривидхешу сва-шактиман

виласан вартате кришнаш чидж-джива-майикешу ча

Две философии — адвайта-вада, или монизм, из Веданты, и материализм из Санкхьи — возникли с незапамятных времен. Впоследствии монизм разделился на виварта-ваду и майяваду. Некоторые из этих философов говорят, что материальный мир является преобразованием Брахмана, другие говорят, что он ложен, а третьи утверждают, что материальный мир не имеет начала. Но люди с чистым сознанием, подобные лебедям, говорят, что хотя Господь Кришна отстранен от всей деятельности и ее причин, посредством Своей непостижимой внутренней энергии и трех главных энергий Он присутствует на Вайкунтхе и вовлечен в деятельность живых существ на Вайкунтхе и в материальном мире.

ТЕКСТ 2

чит-карйешу свайам кришно дживе ту параматмаках

джаде йаджнешварах пуджйах сарва-карма-пхала-прадах

Кришна лично участвует в духовной деятельности, присутствует как Сверхдуша в живых существах и является Ягьешварой в материальном мире. Только Он награждает всех живых существ результатами их деятельности.

ТЕКСТ 3

сарвамши capвa-рупи ча сарваватара-биджаках

кришнас ту бхагаван сакшан на тасмат пара эва хи

Все существующие личные экспансии и все сотворенные отделенные экспансии, живые существа, исходят из энергии Кришны, поэтому Шри Кришна — источник всех экспансий. Ничто не может проявиться вне Его энергии, поэтому Он — источник всех форм. Все воплощения Господа исходят из Него, поэтому Он — источник всех воплощений. Господь Шри Кришна — Верховная Личность Бога. Нет Истины превыше Него.

ТЕКСТ 4

ачинтйа-шакти-сампаннах са кришнах карунамайах

майа-баддхасйа дживасйа кшемайа йатнаван сада

Шри Кришна непостижимо могуществен и милостив. Он заботится о благе живых существ, которые обусловлены майей из-за неправильного использования дживами свободы воли.

ТЕКСТ 5

йад йад бхагавато дживас тат тад бхагавато харих

аватирнах свашактйа сах кридатива джанаих саха

Когда обусловленные души получают различные формы жизни согласно своей природе, Верховный Господь Кришна благодаря Своей непостижимой энергии соглашается сопровождать их, входя вместе с ними в тело и наслаждаясь играми с ними.

ТЕКСТ 6

матсйешу матсйа-бхаво хи каччхапе курма-рупаках

мену-дандайуте дживе вараха-бхававан харих

Когда живые существа воплощаются рыбами, Господь принимает форму рыбы, Матсьи. У Матсьи нет данды. Когда живые существа постепенно принимают положение ваджра-данда, тогда Господь нисходит как Курма. Когда ваджра-данда становится меру-дандой, Господь нисходит как Вараха.

ТЕКСТ 7

нрисимхо мадхйа-бхаво хи ваманах кшудра-манаве

бхаргаво сабхйаваргешу сабхйе дашаратрис татха

Когда живые существа принимают среднее положение между человеком и животным, Господь являет форму Нрисимхи. Когда живые существа становятся карликами, Господь является как Вамана. Когда живые существа становятся нецивилизованными, Он приходит как Парашурама. Когда они цивилизованы, Он появляется как Рамачандра.

ТЕКСТ 8

capвa виджнана-сампанне кришнас ту бхагаван свайам

тарка-ништханаре буддхо настике калкир эва ча

Когда у живых существ появляется богатство практического знания, Господь Кришна нисходит лично. Когда у живых существ появляется тенденция к спорам и логическим рассуждениям, Господь нисходит как Будда. А когда они становятся атеистами, Он приходит как Калки. Это общеизвестный факт.

ТЕКСТ 9

аватара харер бхавах краморддхва-галимад -дхриди

на тешам джанма-кармадау прапанчо вартате квачит

По мере постепенной эволюции, когда сердца живых существ становятся восприимчивыми, Господь нисходит в форме, соответствующей настроению преданных. Эти формы Господа и их деятельность не затрагиваются скверной материальной природы.

ТЕКСТЫ 10-11

дживанам крама-бхаванам лакшананам вичаратах

кало вибхаджйате шастре дашадха ришибхих притхак

тат тат калагато бхавах кришнасйа лакщйате хи йах

са эва катхйате виджнаир аватаро харех кила

После некоторого рассмотрения мудрецы разделили историю развития живых существ на десять периодов времени. Каждый период имеет различные признаки, с каждым последующим настроением, выше предыдущего. Каждое новое настроение описывается как воплощение.

ТЕКСТ 12

кеначид бхаджйате калаш чатур-вимшатидха вида

аштадаша-вибхаге ва чаватара-вибхагашах

Некоторые ученые разделили этот период времени на двадцать четыре и определили двадцать четыре воплощения. Но есть еще и другие ученые, которые разделили на восемнадцать с соответствующим числом воплощений.

ТЕКСТ 13

майайа раманам туччхам кришнасйа чит сварупинах

дживасйа таттва-виджнане раманам тасйа самматам

Некоторые утверждают, что Верховный Господь всемогущ, поэтому Он может иногда нисходить посредством Своей непостижимой энергии в материальном теле, а все воплощения могут быть приняты как исторические личности. Согласно мнению чистых вайшнавов,

это утверждение крайне неразумное, поскольку Господь Кришна не принимает материальное тело и не выполняет материальную деятельность, которая для Него не играет никакой роли, и к тому же отвратительна. Но Его явление и игры в сердцах осознавших живых существ принимаются садху и Кришной.

ТЕКСТ 14

чхайайах сурйа-самбхого йатха на гхатате квачит

майайах кришна-самбхогас татха насйат кидачана

Как солнце не может наслаждаться своей тенью, так Кришна не может наслаждаться майей.

ТЕКСТ 15

майашритасйа дживасйа хридайе кришна-бхавана

кевалам крипайа тасйа нанйатха хи кадачана

Что говорить о том, что Кришна наслаждается майей. Он скрыт от взора даже тех, кто принял прибежище у майи. Всё же просто по милости Кришны человек может легко увидеть Его посредством самадхи.

ТЕКСТ 16

шри кришна-чаритам сакшат самадхи-даршитам кила

на татра калпана митхйа нетихасо джадашритах

Трансцендентная деятельность Кришны воспринимается через самадхи такими людьми, как Вьясадева. Деяния Кришны не относятся к разряду истории, подобно деяниям людей, томящихся в тисках майи, поскольку деяния Кришны не ограничены временем и местом. Его деятельность не идет ни в какое сравнение с деятельностью обычных людей.

ТЕКСТ 17

вайам ту чаритам тасйа варнайамах саматасах

таттватах крипайа кришна-чаитанйасйа махатманах

После тщательного рассмотрения и по милости Шри Кришна Чайтаньи мы вкратце опишем деяния Кришны.

ТЕКСТ 18

сарвешам аватаранам артхо бодхйо йатха майа

кевалам кришна-таттвасйа чартхо виджнапито 'дхуна

Объяснение науки о Кришне, которое представлено в этой книге, применимо к Его различным воплощениям. Заключение таково — Кришна — изначальная причина и семя всех воплощений. Он вечно наслаждается играми с живыми существами как Сверхдуша. Сверхдуша обменивается взаимоотношениями с живыми существами, которые идут по пути кармической деятельности, согласно их настроению и пониманию. Но Кришна лично не проявляется в сердцах живых существ до тех пор, пока в их сердцах не возникнет духовная привязанность. Поэтому все другие воплощения исходят от Сверхдуши, а Кришна является изначальным семенем (см. гл. 2, стихи-22-23).

ТЕКСТ 19

ваишнавах сара-сампаннас тйактва вакйа-малам мама

грихнам ту сара-сампаттим шри кришна-чаритам муда

Мы обращаемся к вайшнавам, чтобы они не обращали особого внимания на несовершенство этих стихов и счастливо наслаждались деяниями Кришны, которые являются сущностью и достоянием всех живых существ.

ТЕКСТ 20

вайам ту баху-йатнена на шакта деша-калатах

самуддхартум манйшам на прапанча-пидита йатах

Что касается этих описаний деяний Кришны, несмотря на наши усилия, мы не смогли удержаться от рассмотрения времени и места, поскольку не свободны от обусловленности материальной жизни.

ТЕКСТ 21

татхапи гаура-чандрасйа крипа-вари-нишеванат

сарвешам хридайе кришна расабхаво нивартатам

Всё же, омывшись в потоке милости Шри Гаурачандры, сына Шачи, и нашего единственного руководителя, мы надеемся, что те краткие описания, которые мы привели здесь, войдут в сердца всех живых существ и наполнят их кришна-расой. Пусть каждый насладится трансцендентными вкусами отношений с Кришной!

Так заканчивается третья глава «Шри Кришна-самхиты», описывающая воплощения Господа.

Пусть Господь будет доволен нами.