Глава шестая Игры Господа Кришны

ТЕКСТ 1

карма-канда-сварупо 'йам магадхах камса-бандхавах

руродха матхурам рамйам брахма-джнана-сварупиним

Существуют два вида деятельности: эгоцентричная и богоцентричная. К богоцентричной относится карма-йога, поскольку такая деятельность питает знание человека, и это знание вместе с такой деятельностью усиливает в нем привязанность к Господу. Некоторые люди смешение кармы, гьяны и бхакти называют карма-йогой, другие — гъяна-йогой, а третьи — бхакти-йогой. Вайшнавы же называют ее единой йогой.

Эгоцентричная деятельность — это деятельность ради наслаждения плодами. Такая деятельность обычно создает сомнения, в форме Асти и Прапти, по отношению к Господу. Затем кармическая деятельность выдает их замуж за атеиста (Камсу). А Джарасандха, олицетворение кармической деятельности, осадил Матхуру, олицетворение духовного знания.

ТЕКСТЫ 2-3

майайа бандхаван кришно нитаван дваракам пурим

млеччхата йаванам хитва  са рамо гатаван харих

мучукундам махараджам мукти-маргадхикаринам

падаханад дурачарас тасйа теджо хатас тада

По Своей сладкой воле Шри Кришна взял всех Своих друзей, олицетворения преданных, в Двараку, которая воплощает в себе обитель регулируемого преданного служения. Того, кто не следует правилам и предписаниям варнашрамы, называют явана. Когда явана совершает незаконную деятельность, он деградирует до положения млеччхи. Занимаясь кармической деятельностью такой явана враждебно относится к знанию. Царя Мучукунду, олицетворение пути освобождения, пнул ногой явана и потому был испепелен дотла могучим взглядом царя Мучукунды.

ТЕКСТ 4

аишварйа-джнана-майам вам дваракайам гато харих

уваха рукминим девим парам-аишварйа-рупиним

Живя в Двараке, исполненной богатства и великолепия, Господь женился на Рукмини, олицетворении верховного богатства и процветания.

ТЕКСТ 5

прадйумнах кама-рупо ваи джатас тасйах хритас тада

майа-рупена даитйена шамбарена дуратмана

Как только у Рукмини родился Прадьюмна, воплощенный Купидон, его немедленно похитил злокозненный Шамбара, олицетворение майи.

ТЕКСТ 6

сварупатнйа рати-девйа са шиктитах паравйраха

нихатйа шамбарам камо дваракам гатавамс тада

В давние времена тело Купидона было сожжено дотла Махадевом, принявшим суровый обет отречения. В это время Ратидеви, олицетворение материального сладострастия, нашла прибежище в демонической природе. Но с появлением регулируемого преданного служения Купидон возродился в облике сына Кришны. Затем его жена, Ратидеви, освободила его от демонического влияния. Смысл этого в том, что вожделение и привязанность, если их регулировать, могут быть использованы в юкта-вайрагъе. Получив помощь благодаря наставлениям своей жены, могущественный Купидон убил Шамбару, олицетворение материальных наслаждений, и затем вернулся со своей женой в Двараку.

ТЕКСТ 7

мана-маййаш ча радхайам сатйабхамам калам шубхам

упайете харих притйа манй уддхара схалена ча

После того как Господь возвратил драгоценный камень, Он женился на Сатьябхаме, которая была олицетворением ревнивой гордости Шримати Радхарани.

ТЕКСТ 8

мадхурйа-хладини-шактех пратиччхайа сварупаках

рукминйадйа махишо 'ста кришнасйантах пуре кила

Восемь цариц Кришны, возглавляемые Рукмини, представляют собой отражения богатств аспекта хладини и очень дороги Шри Кришне.

ТЕКСТ 9

аишварйе пхалаван кришнах сантатер вистритир йатах

сатватам вамша-самвриддхих дваракайам сатам хриди

Чувства Господа в Его сладостном аспекте — непревзойденны, но чувства Господа в Двараке, обители богатства и преданного служения с чувством благоговения, отличаются от этой сладости из-за множества сыновей и внуков, расширяющих Его семью.

ТЕКСТ 10

стхулартха-бодхаке грантхе на тешам артха-нирнайах

притхаг-рупена картавйах судхийах пратхайам ту тат

В этой книге, которая лишь вскользь упоминает эту тему, не представляется возможным объяснить глубокий смысл сыновей и внуков Господа. Разумные люди могут детально описать их значение в отдельной книге.

ТЕКСТ 11

адваита-рупинам даитйам хатва касим рама-патих

хара-дхамадахат кришнас тад душта-мата-пйтхакам

Демоническая философия, известная как монизм, возникла в Каши, обители Господа Шивы, где один презренный человек провозгласил себя Васудевой и проповедовал эту демоническую философию. Господь, супруг богини Рамы, убил его и сжег Каши, обитель этой демонической философии.

ТЕКСТ 12

бхаума буддхимайам бхаумам хатва са гарудасанах

уддхритйа рамани-вриндам упайеме прийах сатйам

Наракасуру также звали Бхаума, поскольку он считал, что Абсолютная Истина материальна и имеет земную природу. Господь, восседающий на Гаруде, убил Наракасуру, а затем освободил принцесс, на которых Он впоследствии женился. Представление о том,

что божество является идолом, — кощунственно, поскольку только глупцы считают Абсолютную Истину материальной. Между поклонением божеству Господа и поклонением идолу стоит пропасть. Поклонение божеству ведет к Абсолютной Истине, ибо, поклоняясь Богу в форме божества, человек достигает Абсолютной Истины. Идолопоклонничество означает поклоняться материальной форме или бесформенности как Абсолютной Истине. Другими словами, принимать материальную форму за самого Верховного Господа. Господь в конечном итоге освободил и принял тех, кто разделяли подобное мнение.

ТЕКСТ 13

гхатайитва джарасандхам бхимена дхарма-бхратрина

амочайад бхуми-палан карма-пашасйа бандханат

Господь убил Джарасандху руками Бхимы, брата дхармы, а затем освободил от рабства кармы множество царей.

ТЕКСТ 14

йаджне ча дхарма-путрасйа лабдхва пуджам ашешатах

чакарта шишупаласйа ширах самдвештур атманах

Господь принял безграничное поклонение на жертвоприношении Юдхиштхиры и снес чакрой голову Шишупале, олицетворению зависти.

ТЕКСТ 15

курукшетра-ране кришно дхарабхарам нивартйа сах

самаджа-ракшанам карйам акарот карунамайа

Господь защищал общество, восстанавливая религиозные принципы, и освободил мир от бремени, устроив битву на Курукшетре.

ТЕКСТ 16

сарвасам махишинам ча пратисадма хари муних

дриштва ча нарадо 'гаччхад висмайам таттва-нирнайе

Нарада Муни посетил Двараку и был поражен могуществом Абсолютной Истины, когда увидел, что Кришна одновременно присутствует в каждом дворце Своих цариц. Удивительно то, что Господь одновременно и в полной мере присутствует повсюду — в сердце всех живых существ, и проводит разнообразные игры. Качество вездесущности — само по себе не так значительно для Всемогущего Господа.

ТЕКСТ 17

кадарйа-бхава-рупах са дантавакро хатас тада

субхадрам дхарма-бхратре хи нарайа даттван прабхух

Дантавакра, олицетворение нецивилизованного человека, погиб от руки Господа. Затем Господь устроил свадьбу Своей сестры Субхадры с Арджуной, братом Юдхиштхиры. Чтобы установить взаимоотношения между Господом и доставляющим Ему удовольствие живым существом, которое не развило супружеских отношений с Господом, аспект хладини умонастроения дружбы избирает непостижимую преданную на роль Субхадры, которая становится очень близкой Господу, как Его сестра. Субхадра стала супругой такого преданного, как Арджуна. Эти взаимоотношения, однако, не такие возвышенные, как во Врадже.

ТЕКСТ 18

шалва-майам нашайитва раракша дваракам пурим

нриган ту крикаласатват карма-пашад амочайат

Господь защитил Двараку, убив Шалву, наделенного мистической силой. Мистическое могущество и научные достижения выглядят

незначительными перед всемогуществом Господа. Царь Нрига страдал в теле ящерицы от последствий своих греховных деяний, но милостью Господа обрел освобождение.

ТЕКСТ 19

судамна прити-даттам ча тандулам бхуктаван харих

пашанданам прадаттена миштена на татxa сукхи

Если человек, не преданный Господу, предлагает Ему самые изысканные и дорогие подношения, Господь не примет их. Но если Господу предложить с любовью даже незначительное подношение, Он примет его. Это было продемонстрировано, когда Господь съел рис, предложенный Ему брахманом Судамой.

ТЕКСТ 20

бало пи шуддха-дживо 'йам криша-према-вашам гатах

авадхид дивидам мудхам ниришвара-прамодакам

Горилла Двивида, олицетворение безбожия, погиб от руки Баладевы, наделенного экстатической любовью к Кришне и который является источником всех живых существ.

ТЕКСТ 21

свасамвит нирмите дхамни хрид-гате рохини-сутах

гопибхир бхава-рупабхи реме брихад ванантаре

В лесах Враджа, которые созданы пограничной энергией аспектом самвит, Шри Баладева проводил супружеские игры с гопи, олицетворениями экстатической любви.

ТЕКСТ 22

бхактанам хридайе шашват кришна-лила правартате

нато 'пи сварупам йати бхактанам дживанатайе

Все эти игры проявляются в сердцах преданных, но когда преданные оставляют материальное тело, эти игры сворачиваются, подобно тому как актер уходит со сцены.

ТЕКСТ 23

кришнеччха кала-рупа са йадаван бхава-рупакан

нивартйа рангатах садхви дваракам плавайат тада

Желание Кришны, в форме времени, отделило Ядавов, олицетворения нежной любви, от игр Господа и покрыло город Двараку волнами океана забвения. Желание Кришны всегда безупречно и лишено всего неблагоприятного. Для того чтобы перенести Своих преданных на Вайкунтху, Господь создал условия, из-за которых они оставили свои материальные тела.

               

ТЕКСТ 24

прабхасе бхагавадж джнане джаракрантан калеваран

параспара вивадена мочайан аса нандини

Это желание Кришны, дарующего высочайшее счастье каждому, заставило преданных покинуть их состарившиеся тела в Прабхасакшетре, олицетворении знания об Абсолютной Истине. Когда тело становится непригодным для дальнейшей жизни, все его органы и чувства не способны взаимодействовать друг с другом, — они ссорятся. Особенно в момент смерти тело становится немощным; но в сердцах преданных всегда сохраняется память.

ТЕКСТ 25

кришна-бхава-сварупо 'пи джаракрантат калеварат

ниргато гокулам прапто манимни све махийате

В момент оставления тела настроение, которое присутствует в сердце преданного, сопровождает чистую душу к ее воистину прославленному положению, и преданный навечно поселяется в области Вайкунтхи, именуемой Гокула.

Так заканчивается шестая глава «Шри Кришна-самхиты», описывающая игры Кришны.

Пусть Господь будет доволен нами.