VedaTextГлава пятая Игры Господа Кришны
ТЕКСТ 1
прити-праврит самарамбхе гопйа бхаватмикас тада
шри кришнасйа гуна-гане ту праматтас та хари-прийах
Когда мадхурья-раса становится еще более возвышенной, любовь льется подобно дождю в муссонный сезон. Тогда гопы, которые очень дороги Хари и всецело поглощенные мыслями о Нем, становятся безумными от воспевания Его славы.
ТЕКСТ 2
шри кришна-вену-гитена вйакулас тах самарччайан
йога-майах маха-девим кришна-лабхеччхайа врадже
Околдованные звуками флейты Кришны, гопи Враджа поклонялись богине Йогамайе с желанием обрести Кришну. Появление истины о Вайкунтхе в чистом сознании живых существ этого мира называется Враджа. Слово враджа означает «идти». В этом материальном мире невозможно возвыситься, просто отвергая майю, поэтому человек должен принять прибежище в обсуждении благоприятных тем и попытаться найти неописуемую словами истину. По этой причине живые существа, которые обрели настроение гопи, принимают прибежище великой богини Йогамайи, чтобы она помогла им войти в игры Господа в духовном мире.
ТЕКСТЫ 3-4
йешам ту кришна-дасеччха вартате балаваттара
гопанийам на тешам хи свасмин ванйатра кинчана
этад ваи шикшайан кришно вастрани вйахаран прабхух
дадаршанавритам читтам рати-стханам анамайам
У тех, кто сильно стремится служить Кришне, нет секретов от других. Чтобы обучить этому принципу преданных, Кришна похитил одежды гопи. Сердце того, кто находится в чистой благости, подобно обители привязанности к Господу. Кришна показал любовь гопи к Нему, украв их одежды.
ТЕКСТ 5
брахманамш ча джаганнатхо йаджнаннам самайачата
брахмана на дадур бхактам варнабхимашно йатах
Пася коров неподалеку от Матхуры, Кришна попросил пищу у брахманов, проводивших жертвоприношение. Гордые своим социальным положением, эти брахманы считали, что проведение жертвоприношений является высочайшим принципом, и поэтому отказались дать Ему пищу.
ТЕКСТ 6
веда-вада-рата випрах карма-джнана-парайанах
видхйнам вихаках шашват каткам кришна-рата хи те
Причина этому заключается в том, что высший класс общества, брахманы, являются так называемыми последователями Вед и поэтому они не могут постичь скрытую суть Вед. Они идут по пути кармической деятельности, которая не имеет никакой ценности, и становятся материалистами, или они изучают науку самопознания и сухое знание и погружаются в имперсонализм, осознание безличного существования. Такие брахманы предпочитают просто
выполнять правила и предписания или формально следовать наставлениям их предшественников. Они не способны понять, что привязанность к Господу является сутью всех писаний, поэтому как они могут стать слугами Кришны? Не следует думать, что все брахманы являются мирскими кармическими деятелями или приверженцами умозрительного знания. Множество великих личностей появились в семьях брахманов и возвысились до преданного служения Господу. Поэтому суть этого стиха заключается в том, что глупые брахманы, которые формально следуют правилам и предписаниям, питают отвращение к Кришне, но чистые, безупречные брахманы являются слугами Кришны и поэтому достойны всеобщего поклонения.
ТЕКСТ 7
тешам стрийас тадагатйа шри-кришна-саннидхим ване
акурваннатма-данам ваи кришнайа параматмане
Жены глупых брахманов представляют людей, зависящих от тех, чья вера неразвита. Тех, чья вера неразвита, называют материалистичными преданными. Ощущая сладость Кришны, который является Сверхдушой, жены брахманов отправились в лес и предложили Ему свои жизни.
ТЕКСТ 8
этена даршитам таттвам дживанам самадиршанам
шри-кришна-прити-сампаттау джати-буддхир на каранам
Этот случай доказывает равенство всех живых существ. Сами по себе касты как таковые не могут доставить удовольствие Кришне, скорее кастовое сознание становится препятствием в развитии любви.
ТЕКСТ 9
наранам варна-бхаго хи самаджика видхир матах
тйаджан варнашраман дхарман кришнартхах хи на дошабхак
Для поддержания социального порядка арийцы разделили общество на четыре уклада (ашрамы) и четыре касты (варны). Если социальная система находится под защитой, то духовная жизнь людей поддерживается благодаря хорошему общению и обсуждениям. Поэтому систему варнашрамы необходимо принять во всех отношениях. Благодаря этой системе человек может постепенно развить любовь к Кришне. Даже если кто-то достигает совершенства, не следуя этому процессу, все равно этим процессом нельзя пренебрегать. Однако также нужно понять, что после достижения совершенства, этот процесс естественно теряет особую значимость. Для тех, кто достиг совершенства, то есть любви к Богу, варнашрама уже не играет такой роли. Поэтому заключение таково — недостатки и качества могут относиться только к квалификации человека.
ТЕКСТ 10
индрасйа карма-рупасйа нишидхйа йаджнам утсаван
варшанат плаванат тасйа раракша гокулам харих
Господь Ягьешвара — преобладающее Божество деятельности для защиты социальных укладов. Его представителем среди живых существ является Индра. Такая деятельность делится на два типа: конституциональная и обусловленная. Деятельность, которая предназначена для поддержания жизни, называется конституциональной. Любая другая деятельность, кроме этой, называется обусловленной. Проанализировав, можно понять, что вся кармическая деятельность попадает в категорию либо конституциональную, либо обусловленную. Поэтому деятельность, совершаемую с материальными желаниями или без материальных желаний можно отнести либо к конституциональной, либо к обусловленной. Господь Кришна не позволил Своим преданным совершать деятельность, которая не предназначена для поддержания их жизни. Когда Индра, господь кармической деятельности, увидел, что Господь Кришна пренебрег деятельностью, предназначенной поддерживать мир, он
создал множество беспокойств. Господь защитил преданных от потопа и снабдил их всем необходимым, подняв, словно зонт, холм Говардхан, даровав прибежище благочестивым людям.
ТЕКСТ 11
этена джнапитам таттвам кришна-притим гатасйа ваи
на качид вартате шанка вишва-наша карманах
Если деятельностью, которая поддерживает мир, пренебрегают для развития сознания Кришны, преданные Кришны не должны быть этим обеспокоены.
ТЕКСТ 12
йешам кришнах самуддхаритта тешам ханта на кашчана
видханам на балам тешу бхактанам кутра бандханам
Никто не может уничтожить того, кого Кришна решил защитить. Сила правил и предписаний не может повлиять на таких личностей. Что говорить о цепях предписаний и запретов, ничто, кроме цепей любви к Господу, не может связать преданных.
ТЕКСТ 13
вишваса-вишайе рамйе нади чид-драва-рупини
тасйам ту питарам магнам уддхритйа-лилайа харих
В Шри Вриндаване, на земле веры, течет река Ямуна, олицетворенная духовная жидкость. Нанда Махараджа тонул в ее водах, и Господь Хари спас его. Это было частью Его трансцендентных лил.
ТЕКСТ 14
даршайамаса ваикунпшт гопебхйо харир атманах
аишварйам кришнас таттве ту сарвада нихитам кила
Затем Господь Кришна милостиво раскрыл истину и богатства Вайкунтхи пастухам. Это показывает, что сладость Кришны превосходит Его богатства и затмевает их своим присутствием.
ТЕКСТ 15
дживанам нитйа-сиддханам ануганам апи прийах
акародраса-лилам ваи прити-таттаa-пракашикам
Господь, который очень дорог вечно совершенным живым существам и их последователям, провел Свою раса-лилу, высшее проявление экстатической любви.
ТЕКСТ 16
антарддхана-вийогена варддхайан смарам уттамам
гопит-раса-чакре ту нанарта крипайа харих
После того как милостивый Господь усилил любовь гопи Своим исчезновением, Он вновь начал с ними танец раса.
ТЕКСТЫ 17-18
джадатшаке йатха вишве дхрувасйакаршанат кила
бхраманти мандалакарах сасурйа граха-санкулах
татха чид-вишайе кришнасй-акаршана-балад апи
бхраманти нитйашо дживах шри-кришне мадхйаге сати
В этом материальном мире, сотворенном майей, существует главное созвездие под названием Дхрува. Все солнца вместе с их планетами постоянно вращаются вокруг Дхрувы благодаря ее притягательной силе. Существует энергия, известная как тяготение, притягивающая материальные атомы. Благодаря силе этой энергии атомы притягиваются друг к другу и таким образом создают сферические планеты. Когда эти планеты притягиваются к более
массивной планете, они начинают вращаться вокруг нее. Таков неизменный закон материального творения. Майя — основа материального мира, который является отражением мира духовного. Это уже объяснялось в главе об энергиях Господа. Благодаря своей вечной природе, природе любви, подобные искрам сознающие живые существа в духовном мире привлекаются одно к другому и подражают тем, у кого более возвышенное сознание. Личности с более возвышенным сознанием постоянно общаются в кругу раса-лилы Кришны, который подобен верховному созвездию Дхруве. Поэтому великие игры раса-лилы вечно проходят в царстве Вайкунтхи. В духовном мире вечно существующая привязанность расширяет любовь до маха-бхавы, а в материальном мире ее отражение распространяется как непостижимая материальная привязанность, которая создает великое разнообразие. Чтобы проиллюстрировать тонкие истины грубыми примерами, можно сказать, что в материальном мире солнце вместе с ее планетами постоянно вращаются вокруг созвездия Дхрувы благодаря ее притяжению, так же как все чистые существа вечно вращаются вокруг Кришны благодаря Его притягательной силе.
ТЕКСТ 19
маха-раса-вихаре 'смин пурушах кришна эва хи
сарве нари-ганас татра бхогйа-бхоктри вичаратах
В трансцендентных играх раса-липы Шри Кришна — единственный наслаждающийся, а все остальные — наслаждающие. Заключение таково, подобная солнцу личность духовного мира, Господь Шри Кришна — единственный мужчина, а живые существа принадлежат к женскому началу. Все взаимоотношения духовного мира основаны на чистой любви, поэтому мужчина — это наслаждающийся, а женщина — дарующая наслаждение. Мужчины и женщины материального мира являются искаженным отражением в духовном мире тех, кто наслаждается и кто дарует наслаждение. Если человек попытается найти в словарях слова, описывающие
духовные игры Верховного Господа и Его спутников, он потерпит поражение. Поэтому описания мужчины и женщины материального мира используются только как подходящий пример. Не стоит в связи с этим опускаться до непристойных мыслей. Если мы отвергнем духовные деяния Господа как нечто аморальное, тогда мы лишимся возможности обсуждать эти возвышенные игры. Мы способны описать истины Вайкунтхи посредством мирских эмоций как отражение духовных эмоций. В отношении этого нет альтернативы. Например, Кришна очень милостив. Но, чтобы продемонстрировать, насколько Кришна милостив, необходимо показать пример личности, которая проявляет это качество. Нет другого пути, для того чтобы выразить это качество, чем привести хорошо известный пример. Поэтому людям, которых сравнивают с лебедями, следует отбросить беспокойства, робость и непристойные мысли перед чтением, слушанием и размышлениями о*трансцен-дентных темах раса-лилы.
ТЕКСТ 20
татраива парамарадхйа хладина кришна-бхасини
бхаваих са раса-мадхйастха сакхибхи радхикаврита
Высшим выражением раса-лилы является Шримати Радхика, олицетворение хладини-шакти, которая проявляет сладость Кришны и которая является высшим объектом поклонения для всех живых существ. Ее окружают сакхи, олицетворяющие различные эмоции и украшающие танец раса.
ТЕКСТ 21
маха-раса-вихаранте джала-крида свабхаватах
вартате йамунайам ваи драва-майам сатам кила
После великого праздника раса-лилы естественным образом проходят игры в духовных водах Ямуны.
ТЕКСТ 22
муктй ахи-граста нандас ту кришнена мочитас тада
йашомурддхах судурданта шанкхачудо хатах пура
Когда Махараджу Нанду, олицетворение счастья, поглотил огромный змей, воплощающий в себе слияние со Всевышним, Кришна, защитник преданных, вызволил его из беды. А Шанкхачуда был олицетворением славы и известности, поскольку считал, что слава — главная цель жизни. Он был убит, когда попытался создать беспокойства во Врадже.
ТЕКСТ 23
гхотикатма xaтac тени кеши раджйа-мадасурах
матхурам гантукамена кришнена камса-ваирина
Когда Шри Кришна, враг Камсы, решил отправиться в Матхуру, демон-конь Кеши, олицетворение политичного тщеславия, погиб от Его руки.
ТЕКСТ 24
гхатйанам гхатако круро матхурам анайад дхарим
маллан хатва харих камсам сануджам нипапата ха
Акрура, приблизивший грядущие события, забрал Кришну и Бала-раму в Матхуру, где два Господа убили борцов, а затем Камсу.
ТЕКСТ 25
настикйе вигате камсе сватантрйам уграсенакам
тасйаива питарах кришнах критаван кшити-палакам
После смерти Камсы его отец Уграсена, олицетворение свободы, был возведен на престол Кришной.
ТЕКСТ 26
камса-бхарйа-дхавйам гатва питарам магадхашрайам
карма-канда-сварупам там ваидхавйам винйаведайат
Две жены Камсы, Асти и Прапти, рассказали об убийстве своего мужа своему отцу, Джарасандхе, олицетворению кармической деятельности.
ТЕКСТ 27
шрутваитан магадхораджа свасаинйа-париваритах
сапта -даша-маха-йуддхам критван матхура-пуре
Выслушав их рассказ, царь Магадхи собрал несметное войско и семнадцать раз атаковал Матхуру, но каждый раз терпел поражение.
ТЕКСТ 28
харина мардитах со 'пи гатваштадашаме ране
аруддхан матхурам кришно джагама дваракам свакам
Когда Джарасандха вновь напал на Матхуру, Господь укрылся в Своей обители, Двараке. Существует десять видов очистительной деятельности, такой как погребальные церемонии и т. д., вместе с четырьмя кастами и четырьмя укладами жизни их насчитывается восемнадцать. Когда восемнадцатый вид деятельности, или санньяса, покрывает обитель знания, тогда из-за стремления к освобождению Господь исчезает из виду.
ТЕКСТ 29
матхурайам васан кришно гурв ашрамашрайат тада
патхитва сарва-шастрани даттван сута-дживанам
Живя в Матхуре, Кришна затем отправился в гурукулу, где с легкостью изучил все священные писания. Он воскресил к жизни умершего сына Своего гуру и предложил ему его в качестве дакшины.
ТЕКСТ 30
сватах сиддхасйа кришнасйа джнанам садхйам бхавет на хи
кевалам пара-читтешу тад бхаванам крамодгатих
Для Кришны нет необходимости в обучении, поскольку Он абсолютен и совершенен. Но когда человек живет в Матхуре, обители знания, знание постепенно раскрывается перед ним. В этой игре проиллюстрирован этот момент.
ТЕКСТ 31
каминам апи кришне ту рати-сйан мала-самйута
са ратих крамашах притир бхаватиха сунирмала
Те, кто наслаждаются плодами своей деятельности, известны как люди, охваченные похотью. Привязанность таких людей к Кришне осквернена нечистотой, но если они будут долгое время развивать привязанность к Кришне, тогда в их сердцах взойдет чистая преданность.
ТЕКСТ 32
кубджайах пранайе таттвам этад ваи даршитам шубхам
враджа-бхава-сушикшартхам гокуле чоддхаво гатах
Живя в Матхуре, Кришна, казалось, был связан мирскими отношениями с Кубджей. Хотя в сердце Кубджи присутствовали похотливые желания, эти желания в конечном счете преобразились в чистую любовь. Затем Кришна послал Уддхаву в Гокулу обучиться высочайшей любви у жителей Враджа.
ТЕКСТ 33
пандава дхарма-шакха хи каураваш четарах смритах
пандаванам татах кришно бандхавах кула-ракшаках
В Смрити-шастрах утверждается, что Пандавы были подобны ветвям религии, а Кауравы — ветвям безбожия. Поэтому Господь Кришна был другом и защитником Пандавов.
ТЕКСТ 34
акрурам бхагаван дутам прерайамаса хастинам
дхармасйа кушалартхам ваи папинам транакамуках
Господь отправил Акруру в Хастинапур в качестве посла чтобы установить религиозные принципы и даровать освобождение грешникам.
Так заканчивается пятая глава «Шри Кришна-самхиты», описывающая игры Кришны.
Пусть Господь будет доволен нами.
