Текст 58

ритух сударшанах калах парамештхи париграхах уграх самватсаро дакшо вишрамо вишва-дакшинах

Господь Кришна проявляет все чудесные божественные признаки и входит в сердца Своих чистых преданных, исполненных любви к Нему (Риту). Он прекрасен (Сударшана), и Он - фактор времени, уничтожающий все сущее (Кала). Он облегчил бремя Земли (Парамештхи). Следует понимать, что никто из полубогов не является Всевышним; Верховная Личность Бога - это никто иной, как Кришна (Париграха). По Его замыслу ужасные качества демонов приводят к гибели их самих (Угра). Он никогда не расстается со Своими преданными (Самватсара) и являет вершину Своей красоты жителям Вриндаваны (Дакша). Он не только снял усталость гопи во время танца раса, но также снимает усталость любого преданного (Вишрама). Он дарит целый мир и даже Самого Себя чистому преданному (Вишва-дакшина).

Примечание Кушакратхи Прабху: Шрила Баладева Видьябхушана приводит следующее описание имени Сударшана из «Шримад-Бхагаватам»:

йад дхарма-сунор бата раджасуйе нирикшйа дрик-свастйайанам три-локах картснйена чадйеха гатам видхатур арвак-сетау каушалам итй аманйата

«Все полубоги с высших, низших и средних планетарных систем вселенной принимали жертвы раджасуя на алтаре Махараджи Юдхиштхиры. Созерцая абсолютную красоту Господа Кришны, все они заключили, что Его тело - вершина творения Брахмы, создателя человека».

Имя Вишва-дакшина объясняется в следующей цитате из смрити-шастры:

дадатй атманам апй аджах

«Верховная Личность Бога столь добр, что отдает чистому преданному Самого Себя». Текст 59

Вистарах стхаварах стханух Праманам биджам авйайам Артхо нартхо маха-кошо Маха-бхаго маха-дханах

Господь Кришна вступает в самые разнообразные любовные отношения со Своими преданными (Вистара). Снимая бремя лишних военных сил многих демонических царей, Господь Кришна вернул Земле мир (Стхавара). В конце Кали-йуги Он низойдет как Господь Калки, чтобы восстановить ведические принципы (Стхану). Он неизменно правдив (Праманам), и Он - нетленное семя всего сущего (Биджам авйайам). Чистые преданные, свободные от материальных желаний, стремятся достичь Его (Артха), а исполненные мирских желаний не стремятся к Нему, но предпочитают поклоняться полубогам, чтобы вкусить небесных наслаждений - вознаграждения на планетах сварга (Анартха). Он - владелец бесчисленных сокровищ (Маха-коша), исполненный всех трансцендентных богатств (Маха-бхага). Он - владелец всех богатств (Маха-дхана).

Примечание: Шрила Баладева Видйабхушана приводит описание имени Стхану из

смрити-шастры:

Стхапайитва сва-марйадам

Свайам бхуви хитам хитам

«Низойдя в этот мир в конце Кали-йуги, Верховная Личность Бога восстановит принципы религии и принесет благо Земле».

Имена Артха и Анартха объясняются в следующих стихах смрити-шастры:

Чатур-видхам мама джана

Бхакта эва хи те смритах

Ричам экантинах шрештхас

Те вай ванйад адеватах

Ахам эва гатис тешам Нираших сарва-карманам Йе ту шишйас трайо бхактах Пхала-кама хи те матах

«Четыре типа людей становятся Моими преданными: бедствующие, нуждающиеся, любопытные и искатели трансцендентного знания. Из всех них последние, для которых Я - единственная цель жизни, - лучшие, а остальные считаются более или менее материалистичными. Я - единственная цель возвышенных душ, у которых не осталось никаких желаний материальной выгоды и корыстной деятельности. Другие три типа преданных - низшие, ибо стремятся обрести некоторые материальные плоды своих усилий».

Имя Маха-дхана объясняется в следующем утверждении смрити-шастры: Ким алабхйам бхагавати Прасанне шри-никетане

«Господь Кришна - Верховная Личность Бога, исполненный всех богатств и духовного счастья, - повелитель богини процветания. Никто не должен считать, что Кришна требует отдать Ему что-либо, поскольку Он и так владелец всего в духовном и материальном мирах».

Текст 60

Анирвиннах стхавиштхо бхур Дхарма-йупо маха-макхах Накшатра-немир накшатри Кшамах кшамах самиханах

Господа Кришну не беспокоит непокорность обусловленных душ, и Он всегда действует им во благо, даруя защиту (Анирвинна). Его форма больше, чем скопление звезд, известное как Шишумара-чакра (Стхавиштха), и Он становится планетой Дхрувалокой, вокруг которой вращаются другие планеты (Бху). Он - столп, на котором зиждутся все религиозные принципы (Дхарма-йупа); все великие ведические жертвоприношения предназначены для Его удовлетворения (Маха-макха). Он - движущая сила всех планет (Накшатра-неми) и царь всех планет и звезд (Накшатри). Он задает им движение (Кшама), пребывая на каждой из них (Кшама). Набожные люди стремятся достичь Его (Самихана).

Примечание: Шрила Баладева Видйабхушана приводит следующее описание имени

Накшатра-неми из смрити-шастры:

Алата-чакравад йанти

Вата-чакреритани ту

Йасмадж джйотихси вахати

Правахастена самсмритах

«Это по приказу Верховной Личности Бога светила и звезды вращаются по своим орбитам, словно искры, движимые ветром».

Отметим, что имена, перечисленные в этом стихе, описывают Господа Кришну как владыку планет и звезд.

Текст 61

Йагйа иджйо махеджйаш ча Кратух сатрам сатам гатих Сарва-дарши вимуктатма Сарвагйо гйанам уттамам

Господь Кришна явился как Йагйа, сын Праджапати Ручи и Акути-деви (Йагйа), и Он -высший объект поклонения (Иджйа). Ему надлежит поклоняться в роскоши, используя все царские принадлежности (Махеджйа). Ритуалы, описанные в Ведах, предназначены для поклонения Ему (Крату). Он - защитник и единственное богатство преданных (Сатрам). Только чистые преданные способны войти в Его окружение (Сатам гатим). Он всевидящ, но особое внимание обращает на деяния Своих преданных (Сарва-дарши). Он не связан с материей (Вимуктатма) и всеведущ, будучи Сверхдушой в сердцах всех живых существ (Сарвагйа). Он - высший объект познания (Гйанам уттамам).

Примечание: Шрила Баладева Видйабхушана объясняет имя Сарва-дарши:

Даршана-дхйана-самспаршайр

Матсйа-курма-вихангамах

Сванй апатйани пушйанти

Татхахам апи падмаджа

«Созерцанием, размышлением и прикосновением рыбы, черепахи и птицы поддерживают своих детенышей. Я поступаю так же, о Падмаджа!»

Шрути-шастра объясняет значение имени Гйанам уттамам: Сатйам гйанам анантам брахма

«Безграничная Личность Бога - Высшая Истина и высший объект познания».

Имя Йагйа упоминается в «Шримад-Бхагаватам» (2.7.2.): Джато ручер аджанайат суйаман суйагйа Акути-сунур амаран атха дакшинайам

«Верховная Личность Бога явился как Господь Йагйа, сын Праджапати Ручи и его жены Акути».