Лечение неизлеч.(В.Коновалова) - Страница 42

не только в биологическом

смысле. Все, что предшествовало данной секунде жизни человека, начиная не

с предыдущей секунды и даже не с рождения, и не с появления человечества,

а с зарождения мира определяет действие человека в следующую секунду.

Характер действия человека определяется двумя составляющими:

внешними кармическими влияниями (карма земли, человечества, нации и т.д.)

и его внутренней кармической сущностью. Носителем внутренней кармической

сущности является наследственность человека в буквальном билогическом

смысле, то есть его генотип, который несет в себе все психофизические

задатки человека. Сам генотип является абсолютным производным всех

перечисленных выше кармических составляющих, то есть слагается из влияния

на генотип всех предков человека космоса, земли, типологических свойств

генотипа человечества, нации и т.д. При этом наибольшее влияние на генотип

человека и его карму оказывают те кармические составляющие внутри которых

находится человек. Например, карма человечества, данной нации, рода, семьи

влияют больше, чем карма иной нации, а наибольшее влияние оказывают самые

близкие кармы: семьи и рода.

Таким образом, на карму человека может влиять, например, предок,

который жил триста лет назад. С одной стороны он внес своими действиями

свое влияние в карму человечества, нации, рода, с другой - передал

частично свой генотип. Пусть даже некоторые из переданных влияний

чрезвычайно малы, не все значимое измеряется большими величинами. Кроме

того карма именно и формируется из тысяч и миллионов предшествующих

мелочей. Именно так, через такие реальные, понятные кармические связи,

а не через какие-то надуманные оккультистами энергетические нити, на

судьбу сегодняшнего человека оказывают влияние судьбы и поступки предков.

Ведь их судьбы и поступки были детерминированы их окружением и их

генотипом, которые внесли свой вклад в окружение и генотип потомка.

Особый вопрос о возможностях изменения кармы и о так называемых

кармических болезнях. Карма человека по своей причинно-следственной

сущности намного сложнее, чем карма животных. Животные существуют на

уровне рефлексии и, например, у особей одного вида карма очень однотипна.

Здесь может вмешаться лишь случай. Например. одной кошке может не повезти

и она будет жить в подвале, другой повезет жить в теплом, сытом доме (хотя

неизвестно кому больше повезло). Кстати карма диких животных более

проста, чем домашних, поскольку домашние попадают в сферу влияния

сложной кармы человека. Человек, в отличие от животных, наделенный

помимо рефлексии еще и духовностью, сознанием, волей формирует на

общественном и индивидуальном уровнях очень сложную

причинно-следственную структуру, сложность которой уже выводит человека за

рамки простых зависимостей в вероятностную сферу. Благодаря сознанию и

воле человек может отчасти познавать эти вероятности и управлять ими

или точнее делать выбор, что можно расценить как попытки изменить карму.

Однако сложность причинно-следственной структуры и ее познания могут

часто приводить к ошибкам в выборе и даже затруднять оценку результата

выбора, то есть ошибка это или не ошибка. Поэтому возникает вопрос, что

значит изменить карму? Ведь мы не можем знать ее достаточно хорошо,

чтобы управлять ей, поскольку карма это динамичный процесс, который

творится каждое мгновение. Так что, учитывая все это я бы просто не

советовал сильно задумываться на эту тему и уж тем более не обращаться к

соответствующим "специалистам". Если появится возможность, лучше

поговорить на эту тему с каким-либо признанным индийским мудрецом.

Если же говорить на модную тему о кармических болезнях, то в первую

очередь следует отметить, что распространенное мнение о кармическом

характере злокачественных болезней не совсем правильно. Точнее оно

правильно, но при этом необходимо иметь в виду, что и все прочие болезни

имеют кармическую природу, в жизни человека вообще нет ничего не

кармического. Это абсолютно ясно из всех вышеприведенных рассуждений о

природе и сруктуре кармы. Поэтому я считаю неправильным распространенное

мнение о большой опасности для врача или целителя лечить

злокачественные болезни и даже нежелательности браться за это. К лечению

этих болезней следует относиться также, как к лечению любых прочих.

Думаю, что причиной бытующих опасений является существенное негативное

влияние на врача или целителя всей ситуации, складывающейся, как правило,

вокруг больных раком. Это и измененные сознание и психика больного и его

окружения, и частая атмосфера безысходности, а для врача - переживание

профессионального бессилия. По собственному опыту знаю насколько

психологически тяжела работа с подобными больными. Когда говорят, что

врач может "взять" карму больного на себя это не совсем так. С одной

стороны карма больного существенно влияет на карму врача (как уже

говорилось выше это одна из составляющих кармы человека - влияние

ближайшего окружения) и тем сильнее, чем тяжелее больной. Однако, с

другой стороны, это не следует понимать буквально, то есть что врач сам

заболеет тем же. Просто каждый тяжелый больной оставляет довольно

глубокий негативный след в душе, сознании, жизни врача и это, наряду с

тысячами других влияний, влияет на формирование его кармы.

В заключение мне хотелось бы сказать, что, к сожалению, все что связано с

понятием кармы погружено некоторыми "специалистами" и нежелающими глубоко

размышлять на эту тему обывателями в оккультизм. Кроме того, некоторые

предприимчивые "специалисты" перенесли эту модную тему из сферы философии

в сферу целительского бизнеса, и, честно говоря, морочат людям голову. На

самом деле немало хороших врачей, не задумываясь о карме, интуитивно в

оределенной мере оперируют этим понятием в своей каждодневной практике,

точно также, как многие из них не являясь профессиональными психологами,

не задумываясь применяют при общении с больными элементы психотерапии.

По своей практике могу сказать, что во многих случаях мне приходится при

работе с больными вникать в такие сложные моменты их истории болезни,

которые по сути являются кармическими. Однако я смотрю на это не с

оккультной, а с