Йога терап.Св.Шив - Страница 22

оставался немного наклоненным вперед. Вдохнуть и с выдохом

согнуть левую ногу, поставив ее ступней на пол, бедро направлено

вверх, пятка касается промежности. Вдохнуть и с выдохом положить бедро

левой ноги на пол. Ступня при этом поворачивается на бок и немного

"открывается" подошвой вверх, пятка оказывается лежащей у бедра правой

ноги на некотором расстоянии от промежности. Подправить положение таза

? легкий наклон вперед, ягодицы подтянуты наверх. Туловище

промежностью касается пола. Отвести колено левой ноги как можно дальше

назад, слегка развернув таз. Вытягивая весь позвоночник вверх и вперед

от промежности к макушке, развернуть плечи перпендикулярно вытянутой

ноге, стараясь не дать при этом повернуться тазу, наклониться вперед и

захватить обеими руками ступню левой ноги. Если дотянуться до ступни

не представляется возможным, следует обхватить пальцами голень

(Рис.2-15.1). Существует три основные степени глубины захвата ступни:

кольцом из среднего, указательного и большого пальца руки за большой

палец ноги; ладонями за ступню: ладонь правой ? одноименной вытянутой

ноге руки ? на ступне, ладонь левой ? противоположной вытянутой ноге ?

руки ? поверх тыльной стороны левой кисти; запястный замок за ступней

? правая кисть захватывает запястье левой (Рис.2-15.2). Выполнить

мягкую Мула-бандху. Как можно сильнее подтянув носок левой ноги к

себе, прогнуться в спине движением позвоночника назад-вверх, вытянув

шею в Джаландхара-бандхе и наклоном таза толкая живот вперед к бедру.

Это положение напоминает по форме Маха-мудру, о которой речь идет

несколько ниже, но не вполне является таковой из-за открытой

промежности и слегка скрученного позвоночника. Руки тянут ступню к

себе за счет прогиба позвоночника назад. Это движение совмещается с

медленным полным вдохом. Выдыхая, движением мышц живота еще сильнее

прижать живот к бедру и мягким волнообразным движением "расстелить"

туловище по поверхности бедра. Естественно, в начале освоения асаны

это вряд ли получится, и для выполнения наклона придется пользоваться

руками, подтягивая туловище к ноге. Вытянутая нога поначалу также не

будет идеально прямой. Со временем нога выпрямится и станет плотно

прилегать задней поверхностью коленного сустава к полу даже при

полностью подтянутой "на себя" ступне, а наклон и прижатие живота и

грудной клетки к бедру будет осуществляться за счет мыщц туловища, а

не рук. В нижнем положении "вытечь" позвоночником вперед, вытянув

подбородок как можно дальше к ступне, предельно подтянутой "на себя",

и, не отпуская Мула-бандху, задержаться в этой позиции на несколько

секунд (Рис.2-15.3). Вдыхая, медленным волнообразным движением

подняться в предыдущее положение. Повторить наклон 3-4 раза, а затем,

сменив положение ног и рук на зеркальное, проделать те же движения,

наклоняясь головой к левой ноге.

Действие. Джану-ширшасана улучшает работу пищеварительной системы,

укрепляет мышцы живота, тонизирует мыщцы ног и туловища, придает

гибкость нижней части спины, увеличивает объем грудной клетки. Весьма

эффективна при лечении невралгий, геморроя, радикулитных синдромов.

Исключительно благотворно влияет на детей, способствуя устранению

дефектов физического развития.

16. Куккуттасана ? петух

[Куккуттасана относится к упражнениям достаточно высокого уровня

сложности, поэтому не совсем понятно, по каким соображениям Шри Свами

Шивананда приводит ее в "Йога-терапии". Возможно, это обусловлено ее

исключительной эффективностью в качестве общеразвивающего упражнения и

множеством патологий, избавлению от которых она способствует. Однако,

как бы то ни было, нет никакой возможности освоить ее прежде, чем

достигнуто совершенство в исполнении Падмасаны ? классической позы

лотоса. Описание Куккуттасаны предполагает, что лотос уже вполне

освоен.]

Техника выполнения. Принять Падмасану, т.е. скрестить ноги, положив

правую голень на левое бедро, а левую голень на правое бедро.

Просунуть руки в изгибы коленей (Рис.2-16.1), развернуть кисти

пальцами в стороны и, отталкиваясь руками от пола, приподнять тело

(Рис.2-16.2). Выполнить Мула-бандху и, удерживая равновесие,

оставаться в этом положении от 1 до 3 минут с произвольным дыханием.

Затем опуститься на пол и отдохнуть в течение одного-трех полных

дыханий. Повторить 3-4 раза. Поменять положение ног на зеркальное и

выполнить все упражнение с самого начала то же количество раз.

Действие. Куккутасана великолепнейшим образом укрепляет и развивает

мышцы, кости и суставы рук. Кисти и запястья приобретают огромную силу

и подвижность. Жировые отложения на руках и ногах исчезают, мышцы

плечевого пояса и груди становятся очень сильными и эластичными. Все

тело делается сухощавым, ловким и выносливым, вялость и анемичность

исчезают бесследно.

Маха-бандха, Маха-ведха и Маха-мудра ? ключи к практике трансформации

сексуальной энергии в жизненную силу

Маха-бандха, Маха-ведха и Маха-мудра ? три совершенно особенных

упражнения, которые во всех йогических текстах всегда описываются

вместе и являются, по сути, тремя частями однойпрактики, сущность

которой будет раскрыта несколько позже. Необходимо лишь отметить, что,

в отличие от Ашвини-мудры, заставляющей прану подниматься по всему

объему тонкого тела, и пранаям, работающих преимущественно с

серединным и двумя боковыми потоками ? Сушумной, Идой и Пингалой ?

тройственная Маха-мудра прорабатывает каналы, расположенные в

серединной продольной плоскости тела (Рис.2-17.0). Проработка передней

и задней ветвей серединного кольца позволяет задействовать (по

некоторым источникам ? построить-) восходящую центральную ветвь, что

является необходимым дополнением полноценной практики пранаямы и

методом развития восходящего центрального потока. Поэтому тройственную

Маха-мудру относят, скорее, к упражнениям типа пранаямы, чем к асанам.

Главное отличие состоит в том, что Асана прорабатывают в большей

степени "объемы" энергетического тела, а Пранаяма ? структурированные

каналы, хотя, конечно, нет Асаны без Пранаямы, истинная же Пранаяма

возможна только в Асане.

17. Маха-бандха-мудра ? символ великого замка

Маха-бандха ? весьма специфическое упражнение, предотвращающее утечку

сексуальной энергии и позволяющее перераспределить ее, направляя на

устранение "слабых мест" в тонком теле. Учитывая тот факт, что

сексуальная энергия есть наиболее мощный источник жизненной силы в

человеческом организме, а также то, что в подавляющем большинстве

своем люди распоряжаются ею исключительно бездарно, не только транжиря

в ходе столь общепринятого неконтролируемого полового акта, но и

растрачивая