Доши, оджас, болезни - Страница 3

"недостаток разу-

ма", прагьяпарадху. Под этим выражением имеется в виду не просто

недостаток интеллектуального знания, умения умно выражать свои

мысли и т.п., но скорее пренебрежение здравым смыслом, нежелание

прислушаться к себе. Под "недостатком разума" Аюрведа подразуме-

вает недостаток понимания естественной гармонии в мире и того,

как стать ее частью; жизнь в дисгармонии с природой своего тела,

вселенной и Божественным Началом. Причиной того, что мы дей-

ствуем вопреки заложенной в нас от природы мудрости являются

внешние, обуславливающие нас факторы, такие как страх и страсть

(или эгоистические желания). Эти факторы препятствуют свободному

проявлению нашего я и заковывают нас в рамки условностей, преду-

беждений и предрассудков.

В результате мы теряем веру в жизнь, в ее божественное проис-

хождение и связь с Богом, мы перестаем ценить свою жизнь, и ста-

новимся все более и более безразличны к себе.

Среди всех болезней, психические (умственные) нарушения в

особенности являются результатами пренебрежения здравым смыслом,

которое в свою очередь является следствием загрязнения изна-

чально чистого "саттвичного" ума низшими качествами природы (рад-

жасом и тамасом). Причиной осквернения саттвы может быть плохое

воспитание в детстве, недостаток обучения моральным и этическим ценностям,

причинение вреда другим живым существам (людям и животным), чрез-

мерное увлечение искуственными стимуляторами и интоксикациями,

излишнее наслаждение чувств, лицемерие и нечестность. В свою оче-

редь такие физические факторы, как нерациональное питание, пот-

ребление большого количества сладкого или мясных продуктов и пе-

ресыпание способствуют еще большей деградации до уровня раджаса и

тамаса.

Состояние саттвы, в свою очередь, достигается благодаря духовной

практике, йогическим упражнениям, медитации, времяпровождению на

природе, саттвичной диете и образу жизни, которые соответствует

конституции данного тела.

САТТВИЧНЫЕ ЛИЧНОСТИ менее всего подвержены болезням. Они по при-

роде гармоничны во всех отношениях и легко адаптируются в любой

ситуации. Они склонны к умеренности, их ум умиротворен и свобо-

ден от беспокойств, что в принципе означает отсутствие психологи-

ческого корня болезни. Они уважительны и заботливы по отношению к

другим и в то же время внимательны к себе. Из всего, что происхо-

дит в их жизни они извлекают урок и пользуются своими знаниями

для само-совершенствования. Они стараются во всем видеть благо,

даже в болезни.

ЛИЧНОСТИ С ПРЕОБЛАДАНИЕМ РАДЖАСА обладают большой дееспособнос-

тью и жизненной энергией, но зачастую быстро истощают ее запас,

ведя бурный, энергичный образ и прилагая большие усилия в дости-

жении своих целей. Их болезни обычно протекают в острой форме и

выздоровление как правило возможно благодаря правильным сред-

ствам лечения.

Желая поскорее покончить с болезнью они проявляют нетерпение и

непоследовательность в лечении и не желают тратить на лечение

свое время и брать на себя ответственность за свое выздоровление.

В своей болезни они склонны винить других.

У людей ПОД ВЛИЯНИЕМ ТАМАСА чаще чем у остальных развиваются хро-

нические болезни, включая рак. Их энергия и эмоции часто находят-

ся в состоянии застоя. А их болезни, как правило имеют глубокие

корни, доставляют им сильные и постоянные мучения и очень трудно

лечатся. Под влиянием тамаса человек не заботится о правильном

лечении своей болезни и обычно уделяет очень мало внимания лич-

ной гигиене. Он принимает свою болезнь как злой рок и если ему

предоставляется возможность вылечиться, он игнорирует ее.

ТРИ ДОШИ В ТРЕХ ГУНАХ ПРИРОДЫ

Один из методов лечения (или уравновешивания) трех дош заключает-

ся в том, чтобы избавится от влияния низших качеств природы (та-

маса и раджаса) и утвердится в состоянии саттвы (духовности).

Подавить функцию конституциональной доши невозможно, лучшее, что

мы можем сделать - это поднять ее на более высокий уровень (т.е.

в более высокое состояние саттвы). К примеру личность с Капха-до-

шей может перейти от жадности (чувства, свойственного тамасу) к

чувству преданности (эмоции в саттва-гуне). Благодаря переходу

доши в состояние саттвы из низших гун, тенденция к эмощиональным

заболеваниям трансформируется в энергию здоровья и хорошего нас-

троения.

Дело в том, что на каждого из нас изначально влияют все три сос-

тояния природы (саттва, раджас и тамас), также как три доши в

различной степени присутствуют в каждом теле.

Нам следует определить наше умственно-эмощиональное состояние в

соответствии с влиянием на нас трех качеств природы: саттвы, рад-

жаса и тамаса. Зная под влиянием какого качества мы находимся, мы

получим более ясное представление о том, как повысить свой пси-

хо-эмоциональный потенциал и снизить подверженность болезням с по-

мощью занятий йогой и работы над своим сознанием.

Каждая доша имеет различные характеристики в соответствии с

тремя материальными качествами. Положительные и отрицательные ка-

чества доши проявляются в зависимости от уровня сознания человека.

Сознание человека любой доши может находится в семи различных

состояниях: чистая саттва, чистый раджас, чистый тамас, сат-

тва-раджас, саттва-тамас, раджас-тамас и все три в одинаковой

пропорции (саттва-раджас-тамас). Совершенно чистая