Доши, оджас, болезни - Страница 2

как

с отреченностью дело у них обстоит гораздо хуже. В то время как

чувства симпатии и любви проявляются у них естественно, другие, в

особенности отрицательные эмоции и гнев проявляются в них более

земедленно и не ярко. Их ум рассудителен и стабилен, однако на

то, чтобы принять однозначное решение, им требуется некоторое

время.

ВЗАИМОСВЯЗЬ МЕЖДУ ФИЗИЧЕСКИМИ И ПСИХИЧЕСКИМИ ХАРАКТЕРИСТИКАМИ ТРЕХ ДОШ

Безусловно, существуют исключения, когда описанные выше физичес-

кие и психические характеристики человека не соответствуют его

настоящей конституции. Материальная природа безгранично изобрета-

тельна в создании различных человеческих тел, обладающих всеми

возможными качествами. Кроме этого, при определении природной конституции,

приходится учитывать влияние на человека внешних факторов, кото-

рые совсем не часто идеально сочетаются с его внутренней приро-

дой. Личность с физическими признаками тяжелой Капхи может обла-

дать легким и стремительным умом Ваты: представьте себе, например,

хорошо упитанного, но чрезвычайно разговорчивого и экспрессивно-

го учителя. Это указывает на то, что мы не должны судить о пси-

хологическом состоянии человека лишь на основе его физических

данных. Физическое тело не всегда отражает умственную природу че-

ловека.

Поскольку ум обладает более тонкой природой, чем физическое

тело, среди психологических типов присутствует большее разнообра-

зие. В силу большей восприимчивости ума ( по сравнению с физичес-

ким телом), он острее реагирует на внешние раздражения. Поэтому

ментальные расстройства, как правило не соответствуют физической

конституции тела, чего нельзя сказать о физических болезнях. Ум

также очень восприимчив к процессу болезни. Обычно любая болезнь

вызывает в нас чувство страха. Этот присущий каждому из нас страх

смерти с приходом болезни увеличивает в наше организме Вату и в

результате ум погружается в беспокойство. Впрочем, состояние ума

можно изменять, употребляя соответствующие лекарстственные растения.

УМСТВЕННАЯ И ДУХОВНАЯ ПРИРОДА

ПОНЯТИЕ О ТРЕХ КАЧЕСТВАХ МАТЕРИАЛЬНОЙ ПРИРОДЫ (ГУНАХ)

В Ведической системе типы психики обычно различаются в соответ-

ствии с гунами природы, ее тремя основными качествами: саттвой,

раджасом и тамасом. Это соотвествует трем состояниям ума: яснос-

ти, возбуждению и инертности. Упомянутые выше три качества природы

не просто отражают умственные способности и типы эмоций. Скорее,

они относятся к чувствительности ума, его способности восприни-

мать реальность и действовать соответственно.

Ум как таковой обладает природой саттвы - чистоты и ясности, пос-

кольку именно чистота и ясность ума позволяют ему вообще воспри-

нимать что-либо. Буквально саттва означает то, что истинно или

реально (сат). Ум по природе чист и ясен, но эта изначальная чис-

тота загрязняется и тускнеет из-за наших отрицательных мыслей и

чувств. Очистив ум от этого осквернения, человек видидит истин-

ную природу вещей и осознает свою сущность. Саттва - это состоя-

ние высшей, божественной природы. Достигнув этого состояния, че-

ловек концентрирует свой ум и сознание на внутренней сущности и

деятельность его разума и сердца сливаются воедино.

Раджасом называют состояние возбуждения или волнения в уме, кото-

рое заставляет нас сосредотачивать внимание на внешних объектах,

стараясь с их помощью осуществить наши желания. Иначе говоря,

раджас - это ум, возбужденный желанием. Буквально слово "раджас"

переводится как пятно или дым. Таким образом раджас "задымляет"

чистое сознание пеленой различных мыслей и образов. Это включает

в себя желание достичь какой-либо цели, гнев, планы, расчеты и

эгоизм.

В состоянии раджаса ум жаждет власти, развивает страсть к различ-

ным внешним стимуляторам и допингам и ищет развлечений.

В избытке раджас порождает демонический темперамент и образ мыс-

лей.

Тамасом называют состояние инерции, темноты, неспособности к вос-

приятию. В состоянии тамаса ум затянут густой пеленой невежества

и страха. Внешне это проявляется как тяжесть, неповоротливость и

летаргия. Тамас порождает расслабленность, сон и безразличие. Это

состояние характеризуется притуплением умственной деятельности,

слабым чувственным восприятием и подчинением сознания внешним или

подсознательным силам. Избыток тамаса формирует лишенную разума

животную натуру.

Обычно раджас и тамас действуют рука об руку. Тамас затме-

вает чистое сознание, позволяя тем самым раджасу насыщать ум все-

возможными иллюзорными образами и эгоистическими планами. Избы-

ток раджаса вводит в состояние тамаса, истощая нашу энергию в

процессе активной напряженной деятельности и погружая наш орга-

низм в инерцию и летаргию.

Раджас и тамас - очень важные силы материальной природы. Рад-

жас побуждает нас к действию, жизни, эмоциональным переживаниям.

Тамас создает стабильность и позволяет тонким формам принять гру-

бые очертания: таким образом тамас имеет непосредственное отноше-

ние к нашему физическому телу. Однако, когда дело касается наше-

го ума и чувств восприятия, то эти два качества оказываются со-

вершенно неуместными. Для того, чтобы объективно воспринимать

реальность, ум должен быть спокоен, чист, свободен от навязчивых

мыслей и инерции. Он должен быть подобен чистому зеркалу, в кото-

ром мы сможем увидеть свое отражение, или спокойному, без волн

озеру, в котором луна светит также ясно, как на небе.

ВЗАИМОСВЯСЬ ТРЕХ ДОШ С ТРЕМЯ КАЧЕСТВАМИ ПРИРОДЫ

Предрасположенность к болезням в зависимости от конституции тела

Главной причиной любой болезни Аюрведа считает