Аюр.лекарст.ср.и маста - Страница 4

об уринотерапии, или лечении мочой.

Чарака Самхита разделяет медицинскую часть Аюрведы на восемь от-

делов:

- Кая Чикитша (лечение общих заболевании)

- Шалья Чикитша (хирургия)

- Шалакья Чикитша (лечение болезней головы, шеи, глаз,

уха-горла-носа)

- Граха Чикитша (психотерапия)

- Дамстра Чикитша (токсикология)

- Бала Рога Чикитша, или Кумара Чикитша (педиатрия)

- Яра Чикитша (омоложение, долголетие, гериатрия)

- Вришья Чикитша (сексология, наука о любви и сексе).

На данный момент в Индии сосуществуют две основные традиции

Аюрведы - северная, идущая от Индры, и южная, идущая непосредс-

твенно от Господа Дханвантари. К сожалению многие тексты по Аюрве-

де утеряны или существуют в единичных экземплярах в рукописном ви-

де в храмовых библиотеках, а большинство не переведено на хинди

или на английский язык (не говоря уже о русском), что затрудняет

их изучение.

- 8 -

Испокон веков аюрведическое знание трансформировалось и расп-

ространялось по земле.Так образовалась тибетская и древнегреческая

медицина,в которых очень близкая к Аюрведе теоретическая и фило-

софская основа о Тридоша или Вата доша, Питта доша и Капха доша -

газе, слизи и желчи.В своей "Естественной истории" древнегреческий

философ и ученый Плиней Старший упоминает о нескольких видах Питта

доша, или желчи (черная и белая желчь), нескольких видах Вата доша

и Капха доша,а также разделяет пищу и лекарственные травы на раса-

вирья-випак-прабхав, или на вкусы и свойства. Гиппократ и его

ученики классифицировали лекарственные травы по их вкусам (и сте-

пеням вкусов) и действию на основные составляющие организма (газы,

желчь и слизи),выделяя так же и основные их проявления.Одо из Мена

продолжил и углубил их учение, одновременно популяризировав его:

Ту же траву,что зовем в просторечье мы мятой кошачьей

Все именуют врачи каламентою - греческим словом

Силой сухой и горячей она обладает, и обе

Степени третьей они у нее ...

/ Одо из Мена.О свойствах трав.592-595 /

Но так как греческая, тибетская и китайская системы медицины в

конечном счете развивались обособленно от своего первоисточника,

за громадный период их истории существования проявились большие

расхождения с аюрведической системой медицины.

Все Ведические писания делятся на три категории по принадлеж-

ности к Саттва-гуне, или благости, Раджо-гуне, или страсти и Та-

мо-гуне, или невежеству , и живые существа так же находятся под

влиянием этих трех качеств материальной природы , поэтому аюрведи-

ческое знание охватывает все эти три категории живых существ,

предлагая людям, находящимся под влиянием разных гун материальной

природы различные методы лечения, ведь у людей, находящихся в гу-

не страсти совсем другие болезни, чем у людей, находящихся в гуне

невежества.

К гуне благости относятся :

- диетотерапия