Медитация на Прабхупаду 4 - Страница 80

Я увидел в их глазах интерес.

Я привел пример из комментария Прабхупады к Десятой песни «Шримад-Бхагаватам», где он говорит:

«Да будет храм». Он объясняет, что Господь бросает взгляд на Своих чистых преданных и пробуждает в их сердцах желание преданного служения. Я также упомянул о комментарии, в котором Прабхупада пишет о дереве шамала во дворе храма и о том, насколько он разрослось. Во время лекции я время от времени посматривал на это дерево, находящееся недалеко от меня, и любовался его зелеными раскидистыми ветвями. Оно заполнило почти весь двор, а своей кроной упирается в сетку над храмом. Затем я обратился к Первой песни, к разделу, в котором описывается беседа между Нарадой и Вьясадевой. Прабхупада пишет в комментариях, что любые, даже незначительные знания, нужно использовать в служении Кришне. В частности, он упоминает психологию и искусство, литературу и поэзию. Наставление использовать всё - науку, философию, психологию - в служении Кришне вдохновляет. Сейчас, когда преданные ИСККОН ищут эзотерических знаний и стремятся к постижению более глубоких истин, я был рад возможности поговорить о фундаментальных вещах, в частности о том, как использовать свою потребность в творчестве в сознании Кришны. Я говорил об этом с энтузиазмом и убежденностью, опираясь непосредственно на слова Прабхупады и видя живой интерес в глазах слушателей.

Так что это был на редкость хороший день, поскольку утром я мог говорить о наставлениях Прабхупады.

26 октября

Бхуриджана спросил меня, смогу ли я прочитать курс о Прабхупаде в следующем семестре. Я регулярно читаю здесь разные курсы, и обычно мне нужно несколько месяцев, чтобы подготовиться к ним. Я сказал, что не планировал это в следующем семестре. Тогда он предложил провести курс о Прабхупаде, требующий минимальной подготовки и основывающийся на «Шрила Прабхупада-лиламрите» и поэтическом сборнике «Вспоминая Шрилу Прабхупаду». Мне понравилась эта идея. Было бы здорово читать воспоминания о Прабхупаде, а затем просить преданных поделиться своими мыслями. Это не потребует большой подготовки.

Памятование о Прабхупаде подобно погружению в кунду. Нужно сделать небольшое усилие - сесть в машину или в автобус, доехать до кунды, надеть гамчху и совершить омовение. В воде могут плавать черепахи, а с берега за вами могут наблюдать бабаджи. Нужно не обращать внимания на неудобства и просто получить благо, сначала побрызгав водой на голову, а затем совершив омовение.

Это кунда. Вы выбираете определенное воспоминание о Прабхупаде. Затем спускаетесь по ступеням этого воспоминания, считая их и погружаясь все глубже и глубже “ шесть, пять, четыре, три, два - стараясь помнить о Шриле Прабхупаде. Достигнув последней ступеньки, вы ложитесь на воду и плывете. Ждите, когда воспоминание охватит вас. Расслабьтесь и погрузитесь в него.

Здесь, во Вриндаване, мы склонны вспоминать о самых последних днях Прабхупады: о том, как он лежал на кровати, лишенный возможности общаться с нами. Мы не так много знали о внутренней духовной жизни Прабхупады. Он всегда был чрезвычайно серьезен и никогда не рассказывал нам об этом. Лишь изредка он намекал, что уйдет тогда, когда этого захочет Кришна. Преданные сказали ему: «Прабхупада, ваш дворец в Новом Вриндаване ждет вас». «Посмотрим, в какой дво

рец я отправлюсь», — ответил Прабхупада. Иногда он говорил, что пообещал Кришне проповедовать с энтузиазмом до самого конца. Он молился об этом. И он продолжал вдохновлять нас, призывая проповедовать по всему миру. Прабхупада был исполнен сострадания, а мы полностью зависели от него в продолжении его миссии. Это была трогательная ситуация. Нам было очень тяжело думать о его уходе. Некоторые преданные даже разгневались на Кришну за то, что Он забирает Прабхупаду.

Однако истинный смысл ухода Прабхупады заключался в том, что он снова вошел в лилы Кришны. Мысль о том, что он снова присоединился к играм Кришны в вечном Вриндаване, наполняет нас радостью, несмотря на то, что мы так мало знаем о нем. Как же мы можем скорбеть о потере? И все же мы скорбим, и это естественно.

Наши воспоминания о Прабхупаде чрезвычайно ограниченны. Мы можем обогатить эти воспоминания знанием о вечной природе духовного учителя, полученным из шастр, - в той степени, в которой мы осознали его. Другими словами, существует пракат, проявленные игры Прабхупады, и апракат, его непроявленные игры. Что касается меня, я знаю только то, что видел и чему был свидетелем. Я знаю только то, что смог постичь как его ученик. Если у меня есть вера, что Прабхупада является вечным гуру, нитйа- лила правишта, тогда эта же вера должна привести к пониманию того, что он вернулся в духовный мир. Моя вера должна помочь мне последовать за ним в духовный мир. Если у меня есть такая вера, я должен признать, что он никогда не покидал духовный мир.

Если я чувствую какую-то пустоту во взаимоотношениях с Прабхупадой или им чего-то недостает, это

не является отдельным недостатком веры. Это признак недостатка абсолютной веры в сознание Кришны. Я вижу недостаток веры в моем повторении, в моем желании слушать об играх Кришны, в Движении, в эффективности проповеди, во всем. Все эти аспекты должны быть укреплены.

Мне, определенно, не нравится вспоминать о последних днях