NEKTAR1 - Страница 1

ГЛАВНАЯ ПРИЧИНА ПРОДВИЖЕНИЯ

Ш.Б. 1.19.19.(1 января 1995г.)

Махаршайо ваи самупагата йе

Прашасйа садхв итй анумодаманах

Учух праджануграха-шила-сара

Йад уттама-шлока-гунабхирупам

ПЕРЕВОД

Все великие мудрецы, собравшиеся там, восторженно приняли решение Маха-

раджа Парикшита и выразили своё одобрение словами: < Очень хорошо!>.

Мудрецы по своей природе склонны делать добро простым людям, поскольку

обладают теми же силами, что и Верховный Господь. Поэтому им доставляло

огромное удовольствие видеть Махараджу Парикшита, преданного Господа, и

они сказали ему следующее.

КОММЕНТАРИЙ

Естественная красота живого существа возрастает, когда оно поднимается на

ступень преданного служения, Привязанность к Господу Кришне полностью

захватила Махараджа Парикшита. Видя это, собравшиеся мудрецы были очень

довольны и выражали своё одобрение словами <Очень хорошо!>. Такие мудре-

цы по природе склонны делать добро обыкновенному человеку, а когда они ви-

дят, как человек, подобный Махарадже Парикшиту, прогрессирует в преданном

служении, их радости нет границ, и они благословляют его всем, что в их си-

лах. Преданное служение Господу настолько благоприятно, что преданный

удовлетворяет всех полубогов и мудрецов, вплоть до Самого Господа, и всё для

него становится благоприятным. Всё неблагоприятное устраняется с пути про-

грессирующего преданного. Встретить всех великих мудрецов в час смерти, не-

сомненно, было благом для Махараджи Парикшита, и потому так называемое

проклятье брахмана обернулось для него благословением.

ЛЕКЦИЯ

В этой шлоке есть несколько очень значительных слов. К примеру - великие,

великие мудрецы - махашрайа - собрались. Самупагата означает, что они все

вместе пришли, около 16 000 великих, великих, учёных мудрецов - и они одоб-

рили решение Махараджи Парикшита поститься до самой смерти. Это объясня-

ется здесь словами < садху, садху> - <очень хорошо, очень хорошо>. Они дума-

ли, что это - очень хорошее решение. И анумодаманах означает всеодобрен-

ный. Они полностью одобрили решение Махараджи Парикшита. И это также

является одним из принципов практики преданного служения. Преданный дол-

жен практиковать процесс преданного служения строго следуя по стопам пре-

дыдущих ачарйев и под руководством истинного духовного учителя. Никто не

может придумать свой собственный процесс преданного служения, он должен

следовать авторитету.

Конечно, особенно в наши дни, молодым людям не нравится слышать подоб-

ные вещи, они считают очень прогрессивным развивать антиавторитетное умо-

настроение в своей деятельности. Они думают, что это - прогрессивная жизнь.

Но это не подтверждается в процессе преданного служения; особенно когда де-

ло касается духовной жизни, человек должен принять духовного учителя. Про-

сто представьте --Кришна был прямо перед Арджуной, лично, и Он дал Ард-

жуне наставление: < Если ты хочешь узнать истину, ты должен обратиться к

духовному учителю.> Кришна был прямо перед ним, и всё-таки Он сказал ему:

< Ты должен обратиться к духовному учителю>. И, как вы знаете, Кришна Сам

принял духовного учителя, и не только как Кришна, а и в других инкарнациях.

Когда бы Господь ни являлся, Он принимает духовного учителя. Такова важ-

ность духовного авторитета.

СЕКРЕТ УСПЕХА

Поэтому, здесь объясняется, что решение Махараджи Парикшита - поститься

вплоть до смерти - не является какой-то причудой, чем-то надуманным. Оно

было полностью одобрено всеми присутствующими мудрецами. Анумодаманах

означает всеодобренное. Удовлетворение духовных авторитетов, особенно ду-

ховного учителя, является секретом успеха в духовной жизни. Чайтанйа Ма-

хапрабху даёт наставления Санатане Госвами в Чайтанйа-чаритамрите о прин-

ципах и различных видах деятельности в преданном служении. И самыми важ-

ными являются пять первых. Здесь объясняется, что человек должен:

1) принять истинного духовного учителя

2) получить у него инициацию

3) выполнять <чёрную> работу, смиренное служение для духовного учителя

4) получать наставления от духовного учителя и вопрошать его процессе пре-

данного служения

5) практиковать преданное служение, строго следуя по стопам предыдущих

ачарйев

Очень важно. Первые пять принципов, действий в преданном служении связа-

ны исключительно с принятием авторитета в духовной жизни. В Шримад Бха-

гаватам в первой песни Шаунака Риши получил благословение, Сута Госвами

также получил благословение: Тот же принцип. < Так как ты покорен, духов-

ный учитель одарил тебя всей милостью, проливающейся на смиренного уче-

ника. Поэтому ты можешь рассказать нам всё, чему ты научным образом нау-

чился у него.> И снова - качество Суты Госвами. Он получил милость, благо-

словение от своего духовного учителя, и поэтому он был полностью способен

передать знание, которое получил, для наивысшего блага его слушателей. И это

- единственное качество. И совсем не нужно иметь какие-то материальные на-

выки или умение, но самым важным качеством продвинутого ученика или его

духовного учителя является то, что у него есть полностью развившаяся вера в

наставления, слова своего духовного учителя; он смиренен.

НЕПОСРЕДСТВЕННАЯ ПРИЧИНА ПРОДВИЖЕНИЯ

Поэтому в молитвах Вишванатха Чакраварти Тхакура мы находим - Йасйа пра-

садад бхагавад-прасадо йасйапрасадан на гатих куто пи - прасадад значит ми-

лость.

Только по милости духовного учителя можно совершать продвижение. Этот

Санскрит так хорош. Сначала вы объясняете, выводите суть объясняемого, а за-

тем подчёркиваете момент - по милости духовного учителя человек может со-

вершать продвижение. И -апрасадад- если человек не получает милость, тогда

он не может развиваться. Просто делаете акцент на этом моменте, повторение

необходимо. Или для того, чтобы объяснить определённый момент с разных

углов зрения, необходимо завладеть вниманием для того, чтобы привлечь ра-

зум.

И вот этот стих указывает на непосредственную причину продвижения. В ос-

новном гати означает цель, но в этой связи оно означает главная причина про-

движения. И так снова - непосредственной причиной продвижения является

получение милости