Минск 28.09.90 - Страница 2

увести Аджамилу, они сказали: "вы не можете сделать это".

Ямадуты от этого очень смутились т.к. до этого их никто и никог-

да еще не останавливал. Они пришли к Господу Ямараджу и сказали:

"Есть ли кто-нибудь выше тебя?" Он ответил им:" Да! Кришна." Он

ответил им, так как у полубогов нет проблем, что кто-либо выше

них. Ямадуты стали объяснять что до этого еще никогда такого не

было, чтобы они не выполнили приказание. В данном случае ямадуты

пришли к своему истинному отцу за наставлениями. Точно также мы

должны всегда обращаться за помощью к гуру, садху и шастрам. Если

же мы не обращаемся за этой помощью к авторитетам, то мы полнос-

тью потеряны. Например, Арджуна был полностью смущен своим поло-

жением, поэтому он обратился к Кришне за помощью. Если арджуна

принял это руководство то почему же тогда вы не можете его при-

нять? Выслушав вопросы ямадутов, Ямарадж сказал: "Пожайлуста, да-

же не прикасайтесь к тем, кто воспевает святое имя Бога. Даже ес-

ли вы видите, что кто-то заслуживает наказания, оставьте их в по-

кое, что бы они не сделали."

В этом стихе, Ямарадж воспевает славу воспевания святого

имени Бога. Также он говорит, что тот, кто воспевает святые име-

на Бога, тот не будет тронут никем, даже ямадутами и поэтому, в

этом стихе Ямарадж говорит, что преданное служение начинается с

воспевания святых имен Бога. Это вечный религиозный принцип для

человеческого общества, и поэтому Ямарадж выделяет три аспекта:

как достичь преданного служения, религиозных принципов и вечной

цели религиозных при нципов. Преданное служение начинается с вос-

певания святых имен Господа. Воспевание является квинтэссенцией

всего духовного знания, т.к все писания говорят о сущности воспе-

вания имен Кришны. Об этом же говорят и другие писания, т.к. вос-

певание святых имен Бога неотлично от него самого. Библия гово-

рит: "Счастлив тот, кто постоянно воспевает имена Бога". И Бхага-

ват-гита всегда говорит: "воспевай мою славу ".

Для того, чтобы получить материальное образование, вам нуж-

но тяжело трудиться, но чтобы заняться воспеванием, вам не нужно

где-то долго обучаться. Это воспевание святого имени Бога -- как

раз то, что привлекает наше внимание к славе Верховного Господа.

Эта шлока объясняет, что воспевание имен Бога является истинной

дхармой для людей нашего времени. С воспеванием имен Господа мы

можем начать понимать его. В писаниях говорится, что воспевание

иногда бывает тяжеловатым т.к. оно очищает наши сердца от всего

не нужного. Иногда ум сравнивают с зеркалом, когда оно покрыто

пылью, то мы стараемся его очистить, чтобы увидеть все так, как

оно есть на самом деле, и поэтому мы очищаем ум от материальной

грязи светлым и чистым именем Бога. Наше сердце сейчас совершен-

но черное, но мы можем сделать его белым с помощью воспевания

имен Бога. И при этом мы должны воздерживаться от 10 видов оскор-

блений. В одной из шлок говорится, что кто-то может воспевать

имена бога рождение за рождением, но если он при этом совершает

оскорбления, то все это не принесет результата. Мы должны воздер-

живаться от оскорблений при воспевании. Таких оскорблений 10.

Первое оскорбление -- поносить тех, кто посвятил жизнь распрос-

транению славы Господа. Если мы совершаем это оскорбление, то это

приносит очень большие трудности и беспокойства нашей духовной

жизни. Мы не должны критиковать других. Никто не должен хулить

того, кто посвятил жизнь распространению славы святого имени.

Вайшнава апаратха разрушает все на пути преданного служения. Да-

же если кто-либо является продвинутым преданным и оскорбляет ка-

кого-то молодого преданного, или говорит что-то против него, то

говорится, что все это он делает против себя. И наоборот, если он

полностью осторожен и старается не совершать неблагоприятные дей-

ствия, то это значит, что он полностью готов реализовать себя.

Второе оскорбление -- считать, что имена полубогов равны имени

Господа. Если мы думаем, что все полубоги находятся вне зависи-

мости от Господа Кришны, то это тоже оскорбление. Неследование

указаниям духовного учителя -- тоже оскорбление. Никто не может

следовать указаниям духовного учителя просто по каким-то материа-

листичным причинам. Бхактивинода Тхакур говорил, что мы не можем

взять в отдельности душу и тело. Точно также нельзя отделить пре-

данного от указаний духовного учителя. Поэтому мы должны понять

позицию полубогов и позицию духовного учителя. У вас в стране нет

этих проблем с поклонением полубогам, но в Индии это очень

большая проблема, т.к там все думают, что полубоги тоже самое,

что и Верховный Бог. Третье оскорбление: никто не должен ограни-

чивать значение писаний. Каждый должен понимать, что пураны --

неотъемлемая часть Вед, т.к.также составлены Вьясадевой. Так же

мы не должны принижать значение воспевания святого имени. Никто

не должен думать, что раз я воспеваю святое имя, то можно опять

делать все что угодно. Преданный очень осторожен, чтобы не совер-

шать оскорбления Господу. Мы должны сконцентрироваться на этих

оскорблениях. Другое оскорбление -- совершать что-то неблагоп-

риятное, надеясь на силу воспевания. Никто не должен думать, что

я совершаю неблагоприятные действия, и то, что я их совершаю, это

ошибка Бога. Каждый должен думать: "Наконец-то мне выпала удача и

я стал преданным Кришны, и теперь я должен действовать очень ос-

торожно, чтобы не совершать греховные действия совсем. Желание

преданных -- достичь Бога. Каждый должен к этому стремиться. Но

нельзя совершать греховные действия, надеясь на силу святого име-

ни, и также мы не можем сохранять материальные привязанности,

несмотря на воспевание святого имени. Если однажды вы поняли для

себя глупость всех этих материальных желаний, то тогда