Размышления о сакральных истинах - Мадхурья Кадамбини - Страница 7

мешает сотрудникам чувствовать поддержку. Одна из важнейших задач руководителя - добиться того, чтобы подчинённые были удовлетворены и счастливы, чувствуя должную защиту.

Культура - тонкое явление, и с этой стороной жизни иметь дело гораздо труднее. Индийские девушки мыслят иначе, чем западные, однако Шрила Прабхупада уважал и тех и других. Когда он приехал на Запад, он понял, что для того, чтобы дать людям сознание Кришны, придётся согласиться с какими-то из западных традиций, пусть они и отличаются от ведических.

Не приняв необходимость действовать в международном движении в соответствии с местом, временем и обстоятельствами, мы столкнёмся с большими трудностями. Наше общество открыто для представителей всех полов и национальностей, без каких бы то ни было ограничений. Поэтому, чтобы сохранить дух проповеди и сделать принципы вайш- навизма приемлемыми, мы, сохраняя сиддханту, должны учиться приспосабливать детали к обстоятельствам.

Шрилу Прабхупаду гораздо больше волновало, станем ли мы преданными Кришны, чем строгими последователями Вед. Иногда консервативные преданные категорично возводят во главу угла некие ведические идеалы, увлечённо цитируя «Ману-самхиту». Однако если быть до конца честным, «Ману-самхита» говорит, что большинству жителей Запада, царства материализма, в основе которого лежит удовлетворение чувств, не стоит даже помышлять о ведической культуре. И если уж те, кто ссылаются на «Ману-самхиту», так строги, они должны признать, что согласно ей у них нет даже права голоса.

Но ложные стереотипы мышления всегда были в материальном мире, есть и будут. Люди привносят их в духовные практики из прошлого и создают новые в настоящем. До некоторой степени от них можно избавиться благодаря общению и духовной атмосфере.

Ложные стереотипы нужно кардинально менять, иначе Кришна нас накажет, особенно за оплошности в святой дха- ме. Если люди знают, как следует правильно поступать, но не делают или не могут, Кришна им поможет, с любовью поместив в трудную ситуацию.

У серьёзных людей исправление идёт быстрее, у других

- медленнее. Понимание принципов, изложенных в писаниях, поможет человеку разобраться: движется он вперёд или стоит на месте.

Ситуация же, когда столько людей чувствуют неудовлетворённость, показывает, что причинам, её порождающим, следует уделить огромное внимание.

Возьмём, к примеру, учащихся гурукулы. Родители некоторых так активно участвовали в миссии, что на детей у них просто не осталось времени. Кто знает, что чувствует ребёнок, лишившийся общения с семьёй, каковы его переживания, обиды, несчастья? Как с ребёнком обойдутся другие люди? Кому-то повезло, и школа, которую выбрали родители, дала ребёнку положительный опыт, хороших друзей среди сверстников и учителей. Некоторые дети столкнулись с большими трудностями, но, несмотря на них, смогли сохранить позитивный настрой. У других даже не было особых проблем, но они обозлились из-за того, что жизнь в стенах гурукулы и после сложилась не совсем так, как хотелось бы. Некоторые попросту не добились успеха в жизни и сейчас ищут виноватых. У кого-то действительно были проблемы. Это наша история.

Или женщины. Порой они жертвовали своей личной жизнью ради этого движения. Без их помощи по сбору средств и управлению многие храмы просто бы не родились, т. к. зачастую именно вклад женщин, а не мужчин, был весомее. Многие отдали слишком много и теперь испытывают затруднения. Кто-то вышел замуж за неподходящего человека, и сложно сказать, чья тут вина - самих женщин, которые добивались этого союза, или тех, кто неудачно выдал их замуж. Может, совместной жизни не дала сложиться карма.

Некоторые читают огромное количество книг и ходят по консультантам, но впустую, потому что, несмотря на все усилия, карма не позволяет обрести семейное счастье или встретить того, с кем бы они действительно смогли построить совместную жизнь. У Вишванатхи Чакраварти, например, не было подходящей кармы для семейной жизни, и он ушёл из дома.

Да, так бывает, но это не повод каждый раз оправдывать неудачи судьбой или перекладывать вину за свои промахи на других. Теми, кто так поступает, руководит иллюзия и гнев, вызванный крушением надежд. Но людям почему-то лень разобраться, что послужило причиной их бед, и какие оплош

ности они совершили. Вместо этого они предпочитают тихо страдать или объединяются в клубы «Пострадавших от...», поскольку совместными усилиями искать в других недостатки куда проще. Кроме того, на фоне чужих проблем свои уже не кажутся такими большими. Многие думают, что в их майе виноват кто угодно, только не они сами. В нашем движении таких людей предостаточно, как мужчин, так и женщин.

Сколько людей подались в ритвики или ещё куда-то просто потому, что не могли по-настоящему следовать Шриле Прабхупаде! И чтобы оправдать свою неспособность или нежелание следовать, но при этом сохранить высокое чувство собственного достоинства, а попросту говоря, ложное эго, они приводят миллионы доводов в защиту своих слабостей.

Скажем, человек получил посвящение и обещал следовать правилам, но в какой-то момент решил, что пообещал слишком много и регулирующие принципы1 не для него. Что же делать, чтобы заглушить чувство вины? Объявить гуру ложным. Или найти козла отпущения.

Даже если карма по-прежнему влияет на жизнь, проблемы можно устранить, осознав себя слугой вайшнавов и частью духовной семьи. Также очень важно научиться в отношениях с другими учитывать особенности природы и нужд каждого. Когда у того, кому мы