Нищий 4 - Страница 28

о том, насколько мы все уникальны.

Смерть напоминает нам о том, что каждому из нас время уже назначено, и каждый имеет особые отношения с Богом. Наша смерть управляется высшим начальством так же, как и наше рождение.

Да, это правда, мы существа общественные, и не можем жить поодиночке. Именно в общине мы различаем себя и пробуждаем наше дремлющее сознание. Однако нам приходится есть и спать самим, самим сдавать свои экзамены, самим дышать, опорожняться, совершать свою садхану и, самое главное, умирать. Смерть в особенности проясняет это для каждого.

Я - тот скромный нищий, который готовится умереть сам за себя. Я прошу сообщество святых помочь мне подготовиться к этому сольному путешествию.

Медитация 19 Смерть может быть превосходным выходом

Смерть - это Вайшнавский Праздник Победы! Поэтому по случаю ухода вайшнавов устраивают праздники. Друзья и семья собираются вместе, чтобы вспомнить прекрасные качества усопшего и поговорить о том, какое чудесное влияние оказывали он или она на их жизнь. Уход такого человека славен, потому что серьезный преданный возвращается к Кришне, присоединяется к своему гуру или отправляется совершать высшее служение в еще лучшем обществе, чем у него или у нее было в прежней жизни. Даже если такой преданный не достиг достаточной квалификации, чтобы не возвращаться в эти материальные тела снова, все же его следующая жизнь будет более благоприятной. Здоровая жизнь - это цель преданного-святого, потому что со смертью он входит в вечную жизнь и служение или воссоединяется с ними. Смерть - это возможность для души совершить последний и окончательный побег от иллюзии и из тюрьмы материального мира.

Живое существо из-за неправильного понимания своей свободной воли, а также из зависти к Богу, временно прилагает усилия к тому, чтобы стать господином относительного, преходящего, иллюзорного мира двойственности. Такому существу дана возможность почувствовать себя оторванным от запредельного мира в месте, где оно сможет попытаться стать Всевышним, совершая нелепые попытки господствовать над всем, что видит. В этих попытках наслаждаться и быть счастливым Живое существо созерцает объекты чувств, отчего происходит целый ряд последствий, ведущих в конце концов к негативному результату. «Созерцая объекты, приносящие наслаждение чувствам, человек развивает привязанность к ним, из привязанности рождается вожделение, а из вожделения - гнев». (Бхагавад-гита 2.62) Душа, испытав сильнейшие падения, столкнувшись с препятствиями и разочарованиями, в один прекрасный день встречает достойного доверия духовного наставника. Ей а но, что, тщательно исполняя нижеследующее наставление, получит полную милость гуру.

Тад виддхи пранипатена

Парипрашиеиа севайа

Упадекшйанти те джнанам

Джнанинас таттва-даршинах

Чтобы узнать истину, вручи себя духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему. Осознавшие себя души могут дать тебе знание, ибо они узрели истину.

бхагавад-гита 4.34

Гуру участвует в избавлении преданного из тюрьмы материального тела. Смерть - это возможность для души совершить последний и окончательный побег от иллюзии и из тюрьмы материального мира.

Когда живое существо принимает рождение, оно переживает в утробе матери травмирующий опыт. Эмбрион кусают черви, ему причиняет беспокойство все, что делает мать. Бедняга втиснут в тесный мешок, он подвергается страданиям, а будущее ему неизвестно. Взрослый вообще не смог бы перенести такие страдания. Но самое худшее ждет его впереди, когда его погонят прочь из утробы, вместе с кровью и плацентой, и он снова войдет в жизнь, полную физического и эмоционального страдания. Только со смертью полностью заканчивается пребывание дживы в материальном узилище. Смерть - это возможность для души совершить последний и окончательный побег от иллюзии и из тюрьмы материального мира.

Находясь в физическом теле, живые существа вместе и порознь сражаются на самом низшем, базовом, уровне за существование. Их энергия сосредоточена на аннамайе, простой оценке окружающей среды и поиске чего-нибудь съедобного. Когда голод до некоторой степени утолен, живое существо чуть-чуть приподнимается, сосредотачиваясь теперь на прапа-майе или поиске защиты и безопасности. Когда и эта потребность как-то удовлетворена, существо начинает следовать мано-майе или удовлетворять свои интеллектуальные запросы. Если джива пройдет эти стадии должным образом, она взойдет на уровни виджнанамайи и анандамайи, самоосознания и выхода за пределы материального мира.

Все эти стадии требуют огромной работы и подвергают джи-ву сложным и разнообразным тревогам и страданиям. Те, кто не поднялся до анандамайи, снова попадают в материальное тело в материальном мире. Большинство обычных людей здесь редко поднимаются выше аннамайи и иранамайи, и большинство гражданских правительств и цивилизаций редко достигают зрелости выше первого и второго уровня выживания и бытия. Однако смерть - это возможность для души совершить • последний и окончательный побег от иллюзии и из тюрьмы материального мира.

Жизнь - это непрерывная последовательность препятствий, проверок и испытаний. Только мы пройдем через какую-нибудь проверку или оправимся после очередного преодоленного препятствия, как уже следующая проверка, испытание или несчастье являются перед нами. Некоторые люди кончают жизнь самоубийством или душевной болезнью или примиряются со своим поражением и заурядностью. Другие, которые все же считают себя независимыми творческими агентами, часто становятся послушными и вполне управляемыми рабами какой-нибудь причуды или чьей-то пропаганды. Порабощенные такими общественными нормами люди думают, что наслаждаются, но на самом деле они в большей степени порабощены, чем те, кто осознает свою борьбу, страдания и боль. Если вам