Духовный воин 3 - Страница 75

ничего подобного в нашем характере все-таки нет, сам факт того, что другой человек поднял этот вопрос, указывает на некоторую напряженность в отношениях с ним, мешающую ему быть объективным. Если этот человек нам небезразличен, тогда мы неизбежно захотим решить эту проблему. В любом случае нам придется предпринять некоторые шаги в работе над собой.

Что касается другой вашей подруги, в поведении которой вы заметили сходство с собственным поведением было бы довольно интересно проследить каким образом эти беседы происходят на деле. Люди, которые искренне пытаются помочь нам, помогают себе. Чтобы общаться с другими столь прямым и открытым способом человек должен обладать мужеством и смирением. Раскрыть кому-либо глаза на неприятную правду всегда считалось признаком истинной заботы, хотя последствия такого поступка зачастую бывают крайне неприятными. В каждом из нас заложена склонность уклонять от прямого ответа каждый раз, даже когда нас об этом просят: «Я не хочу быть с ним откровенным. Я как можно дольше буду обходить стороной этот вопрос. Стоит мне сказать, что я на самом деле думаю о ней, они станет невыносимой. Почему бы ей не спросить кого-нибудь другого?» Способность говорить честно, открыто, но при этом с чувством сострадания, побуждая человека принять твои слова и попытаться измениться - это признак великой любви и бескорыстия.

Вопрос: Вы призываете нас быть людьми целостными и при этом говорите о проблемах со здоровьем и заболеваниях, как явлениях психосоматических. Однако когда я прихожу на прием к врачу придерживающемуся аллопатической медицины, то слышу его совет избегать альтернативных методов лечения. Так что же делать?

Ответ: Эта проблема касается психических и физических заболеваний. Я лишь хочу сказать, что на определенном этапе нашего духовного пути мы должны будем принять решение - во что верить: в лекарство созданное Богом или субстанции созданные человеком, многие из которых на поверку оказываются отнюдь небезвредными. Мы также должны помнить, что традиционная западная медицина, основывающаяся на аллопатическом подходе, вызывает у людей сильнейшее привыкание. Она как будто задумывалась для того, чтобы сделать нас зависимыми. Когда вы принимаете все эти аллопатические «быстродействующие» препараты, вы нарушаете естественную функциональность собственного организма и настраиваете его на дальнейшее бесконечное лечение, потому что зачастую препараты предназначенные для уничтожения «плохих» бактерий, заодно убивают и «хорошие», нарушая естественный метаболизм.

Что касается психических заболеваний, обращение к профессионалам в традиционной медицине может лишь усугубить положение. Мы должны быть крайне осторожны. Если мы уже серьезно практиковали медитацию во времена увлечения различными метафизическими учениями, то попытка рассказать об этом ортодоксальным психиатрам может привести к полному непониманию наших переживаний. В результате этого некоторые духовные люди и трансценденталисты могут оказаться в клинике, потому что некоторые их рассказы запросто сходят за диагностические выкладки из учебников по психиатрии. В наше время крайне необходимы специалисты в области психиатрии, обладающие возвышенным сознанием.

Практикуя принципы духовной жизни на протяжении долгого времени, мы сможем подняться на более высокий уровень сознания. В нашем сознании могут промелькнуть кадры из предыдущей жизни, однако это не должно нас пугать. Вообще-то к ненормальным следует отнести тех, кто считает себя здравомыслящим в этом безумном мире. Тот, кто пытается быть «нормальным»в этом сумасшедшем доме попал в затруднительное положение, потому что с духовной точки зрения быть «нормальным» равносильно духовному сумасшествию.

Чем дольше вы будете стремится войти в духовную реальность, тем у вас больше шансов быть услышанным. Если вы упорно двигаетесь к своей цели, вселенная ответит на ваши духовные искания, но вы не должны предавать своей веры.

Вопрос: Мы уже говорили о том насколько важно оставаться анти-материалистом в этом материалистическом обществе, при этом не забывая о своей работе, оплате счетов и выполнении повседневных обязанностей. Но как мы должны вести себя на рабочем месте, а именно как сохранять смирение? Часто, особенно в отношении работы, это качество воспринимается искаженно.

Ответ: Судя по всему вы имеете ввиду, что некоторые ведут себя глупо, пассивно и наивно, называя это смирением. Но Иисус был очень смиренен, когда ворвался в синагогу и перевернул столы менял. Он был смиренен в том отношении, что был всецело предан божественной воле, сделав то, что должен был сделать не задумываясь о себе. Смирение не обязательно означает молчание. Смирение означает правдивость, бесстрашное отстаивание истины, уверенный отказ от желания признания, почитания и выгоды.

В некоторых случаях смирение может предполагать отсутствие всякой активности, но во всем остальном смирение предполагает еще большую активность, чем обычно. Смирение не означает, что мы должны терпеливо сносить трудную ситуацию. Смирение означает быть правдивым. Например мы не можем позволить собственному ребенку стать наркоманом. Мы не станем говорить себе: «Мне следует смирится с этим, потому что я замечательный родитель и я хочу, чтобы мой ребенок был личностью творческой и способной к самовыражению». Конечно же это чушь. Это будет крайне глупая, трусливая и безответственная позиция. Смирение не означает лишь терпение.

Для того, чтобы быть смиренным, мы прежде всего должны задаться вопросом: «Что в данной конкретной ситуации будет благом - действие или бездействие?» Если проблема может быть решена напрямую, не следует откладывать этого шага. Смирение предполагает оценку ситуации с целью