VedaTextПриложение А
Важные санскритские термины в «Бхакти-расамрита-синдху»
В алфавитном порядке и в порядке появления в тексте, с краткими пояснениями
Как использовать этот глоссарий? Например: адхикрита дас
Невзирая на какие-либо диакритические особенности, найдите адхикрита дас в алфавитном указателе.
Алфавитный указатель. Там мы читаем: адхикрита даса (Зап. 2) Это означает, что выражение адхикрита даса описывается в Западном Океане, во второй Волне. Теперь направимся в контекстуальный список и найдем Западный Океан, вторую Волну. Здесь вы найдете краткое определение адхикрита дасы. Преимущества контекстуального списка в том, что читатель находит термин в соответствии с его положением в тексте в окружении других связанных с ним терминов.
Бхакти - преданное служение.
Раса - вкус, сок; вкус наслаждения от взаимоотношений. Бхакти-раса - вкус наслаждения, даруемый преданным служением.
Амрита - бессмертный, нектар (напиток, делающий бессмертным); указывает на то, что наслаждение от преданного служения вечно.
Синдху - океан; подразумевается, что наслаждение в преданном служении безгранично.
Бхога-тйага - указывает на то, что мирские удовольствия связаны с постоянным чередованием наслаждения и отречения.
Чапала-сукха - мерцающее счастье; указывает на то, что мирское счастье недолговечно.
Первая Волна
Саманйа-бхакти - общее описание преданного служения
Мингалачарана - благоприятное обращение; предшествует любому начинанию вайшнава, особенно литературному. В нем определяется тема, предлагается почтение, и даются благословения. Акхила-расамрита-мурти - Кришна, полное воплощение всех вкусов.
Определение чистого преданного служения
Уттама-бхакти - чистое преданное служение, преданное служение высочайшего уровня. Сварупа-лакшана - главные качества; определяют суть предмета или личности.
Татастха-лакшана - второстепенные качества; более подробно определяют предмет (личность), качества, не характеризующие его суть.
Анушилана - деятельность (штанам), совершаемая в линии ученической преемственности (ану - указывает на следование за кем-то).
Правритти - принятие благоприятных действий. Ниеритти - отвержение неблагоприятных действий. Анукулйеиа - желание доставить удовольствие.
Анйабхилашита-шунйам - полностью свободное от скрытых мотивов.
Гйана-кармадй-анавритам - не покрытое деятельностью, не относящейся к бхакти, такой как философские поиски или выполнение ритуалов.
Шесть отличительных черт чистого преданного служения Клеша - страдания и их причины.
Клешагхни - избавление от страданий (на уровне садхана-бхакти).
Папам - греховные действия.
Прарабдха проявленные следствия.
Апрарабдха - непроявленные следствия.
Биджам - семя (страдания), греховное желание.
Кутим - то, что предшествует греховному желанию; склонность к греху. Авидйа - невежество; корень страданий.
Шубхада — обретение благоприятного во всех отношениях (на уровне садхана-бхакти). Мокша-лагхутакрит — смеется даже над счастьем освобождения (на уровне бхава-бхакти). Судурлабха - (эта бхакти) достигается редко (на уровне бхава-бхакти). Сандрананда-вишешатма - безграничное блаженство (према-бхакти).
Шри Кришнакаршини - (эта бхакти) единственное средство, как можно привлечь Кришну (према-бхакти).
Вторая Волна
Садхана-бхакти - практика преданного служения
Садхана-бхакти - практика, выполняемая чувствами, обладающая способностью пробудить спящую в сердце любовь к Богу (бхаву).
Ваидхи-бхакти - преданное служение, желание совершать которое основывается, прежде всего, на необходимости следовать наставлениям гуру и шастр.
Рагануга-бхакти - преданное служение, которое выполняется из естественной, спонтанной привязанности к какому-то особому типу служения.
Часть 1
Ваидхи-бхакти - практика служения согласно правилам и ограничениям
Уттама-адхикари — кандидат, в наибольшей степени способный следовать методу садхана-бхакти; очень сильная вера и глубокое духовное знание.
Мадхйама-адхикари - кандидат со средней способностью следовать методу садхана-бхакти, очень сильная вера, но духовного знания недостает.
Южный океан: анализ бхакти-расы
Первая волна: вибхава - стимулы экстаза
Раса - состояние, когда различные эмоциональные составляющие усиливают любовь
преданного к Кришне до того уровня, когда она приносит блаженство.
Апуреата - ошеломляющий, ни с чем не сравнимый, вечно свежий вкус расы.
Вибхава - «причины экстаза»: это то, что стимулирует любовь человека к Кришне, усиливая
ее до того уровня, когда она приносит наслаждение.
Аламбана - «основные» стимулы; личности, связанные любовной привязанностью. Ашрайа - вместилище любви; тот, кто любит; как правило, это преданный. Вишайа - объект привязанности; возлюбленный; как правило, Кришна. Анйа-рупа - Кришна в совершенно другом образе. Сва-рупа - Кришна в Своем собственном образе.
Аврита-сварупа - образ Кришны, когда он переодевается, маскируется, чтобы быть неузнанным.
Праката-сварупа - образ Кришны, когда он не переодет. Вишайа - Кришна как стимул экстатической любви
Качества Кришны
Лила-мадхурья - несравненно сладостные игры.
Према-мадхурья - несравненно сладкие преданные (в выражении премы). Вену-мадхурья - несравненно сладостная флейта, привлекающая умы. Рупа-мадхурья - несравненно сладкая красота.
Особенности характера Кришны Дхиродатта - благородный. Дхира-лалита - романтичный. Дхира-прашанта - миролюбивый. Дхироддхата - высокомерный.
Ашрайа - преданный, в качестве стимула экстатической любви Садхака - практикующий преданный. Сиддха - преданный, достигший совершенства. Нитйа-сиддха - вечно совершенный.
Садхана-сиддха - те, кто достигли совершенства посредством практики. Крипа-сиддха - те, кто достигли совершенства по беспричинной милости.
Уддипана - объекты, побуждающие к экстатической любви
Гуна - качества Кришны (внешность, ум и речь).
Каумара - раннее детство (от 1 до 5 лет).
Пауганда - детство (от 6 до 10 лет).
Кайшора - юность (от 11 до 15 лет).
Нава-йаувана - вечная юный; 16 лет.
Чешта - приключения Кришны.
Прасадана - наряд Кришны.
Васана - одежда.
Йуга - наряд, состоящий из двух предметов верхней и нижней одежды. '
Чатушка - наряд из четырех предметов одежды.
Бхуиштха - богатый праздничный наряд, состоящий из множества видов платья. Акалпа - естественные украшения. Мандана - драгоценности. Пракирна - разные другие стимулы.
Вторая волна:
Анубхава - последующий экстаз
Анубхава - «последующий экстаз»; действие, совершаемое в порыве любви к Кришне, которое еще больше усиливает эту любовь.
Шита - действия, не включающие в себя сильных телесных движений. Гита громкое пение. Джримбханам - зевота. Шваса-бхума - тяжелое дыхание.
Пока анапекшита - не обращать внимания на присутствие других. Лаласрава - пена у рта («слюноотделение»), Хункара - рев.
Рактодгам - кровотечение (встречается только на уровне маха-бхавы).
Утпхулла - распухание тела (встречается только на уровне маха-бхавы).
Кшепана - действия, включающие в себя сильные движения тела.
Нритйа- танец.
Вилутхита - кататься по земле.
Тану-мотана - потягивание.
Крошанам - плакать громко.
Атта-хаса - смеяться, как сумасшедший.
Гхурна - шататься.
Хикка - икота («отрыжка»),
Третьяволна:
Саттвика-бхава - экзистенциальный экстаз
Саттвика-бхава - «конституциональный» или «экзистенциальный экстаз»; непроизвольная реакция, которая возникает непосредственно из шуддха-саттвы, наполняющей душу. Снигдха - влажный; признаки экстаза у людей, которые любят Кришну, побуждаемые эмоциями, возникающими из непосредственных или косвенных отношений с Кришной. Муюсйа-снигдха - прямой влажный; когда экстаз вызван эмоциями, порожденными одним из вкусов непосредственных взаимоотношений с Кришной.
Гауна-снигдха - косвенный влажный, когда экстаз вызван эмоциями, порожденными одним из вкусов косвенных взаимоотношений с Кришной.
Дигдха - запятнанный («обожженный»); признаки экстаза у любящих Кришну преданных, причиной появления которых не были непосредственные или косвенные отношения с Кришной.
Рукша - иссушенный; признаки экстаза, которые, казалось бы, проявляются у тех, кто не имеет любви к Кришне.
Ашта-саттвика-бхава
Стамбха - оцепенение. Сведа - пот.
Романча - распрямление волосков на теле. Сварабхеда - дрожащий голос. Кампа - дрожь.
Вайварнйа - изменение цвета тела.
Ашру - слезы.
Пралайа - опустошенность.
Интенсивность проявления признаков экстаза
Дхумайита - тлеющая; признаки экстаза проявлены лишь слегка и могут быть скрыты. Джвалита - яркая; одновременно проявляются два или три признака экстаза и их очень трудно скрыть.
Дипта - пылающая; одновременно проявляются четыре-пять признаков экстаза и скрыть их невозможно.
Уддипта - ярко пылающая; одновременно и сильно проявляются пять или больше признаков экстаза.
Суддипта - самая яркая; достижима только в маха-бхаве Шримати Радхарани и Шри Чайтаньи Махапрабху; все восемь саттвика-бхав проявляются одновременно с величайшей интенсивностью.
Саттвика-абхаса
Саттвикабхаса - «признаки экстаза» у людей, не имеющих истинной привязанности к Кришне.
Ратйабхаса — подобие рати, вызванное присутствием преданного, действительно обладающего экстатической любовью.
Саттвика-абхаса - подобие саттвы, которое является следствием мягкосердечного характера человека.
Нихсаттва - отсутствие саттвы; искусственное подражание. Пратипа - подобие саттвика-бхав, проявляемое врагами Кришны.
Четвертая волна:
Вйабхичари-бхава - временное проявление эмоций
Вйабхичари-бхава - эмоциональное переживание, которое возникает вследствие усиления любви к Кришне, украшает ее и стимулирует еще больше. Паратантра - зависимая; экстатические эмоции, возникающие из привязанности к Кришне.
Сватантра - независимая, экстатические эмоции, появление которых напрямую не связано с привязанностью к Кришне.
Авара - экстатические эмоции, которые не усиливают привязанность преданного к Кришне. Вара - экстатические эмоции, которые усиливают привязанность преданного к Кришне. Сакшат - экстатические эмоции, которые питают основную расу. Вйавахита - экстатические эмоции, которые питают вторичную расу. Рати-шунйа - эмоции, лишенные привязанности к Кришне.
Ратйануспаршана - эмоции, происходящие не из привязанности к Кришне, но которые потом соединяются с привязанностью. Рати-гандхи - легкий оттенок рати.
Вйабхичари-абхаса -
Вйабхичарйабхаса - подобие экстатических эмоций.
Пратикулйа - экстатические эмоции у людей, которые настроены враждебно по отношению к Кришне.
Анаучитйа — экстатические эмоции, существующие, как казалось бы, в тех, кто их на самом деле не испытывает.
Асатйатвам - экстатические эмоции, предполагаемые там, где их нет (обычно в неподвижных живых существах).
Айогйатвам - экстатические эмоции, предполагаемые в тех, кто их испытывать не может (в основном у животных).
Состояния Вйабхичари-бхавы
Утпатти - зарождение; возникновение эмоции.
Сандхи - сочетание; соединение двух или нескольких эмоций.
Шавалйа - объединение; вытеснение другой эмоции.
Шанти - удовлетворение; устранение эмоции, приносившей беспокойства.
Читта вритти - внутренняя предрасположенность.
Каркаша - жесткая внутренняя предрасположенность; преданный способен скрыть эмоции, не поддается им легко.
Комала - мягкая внутренняя предрасположенность; преданный не способен скрыть эмоции, легко поддается им.
Пятая волна:
Стхайи-бхава - постоянный экстаз
Стхайи-бхава - вечный вид привязанности преданного к Кришне (пассивное обожание, как слуги, друга, родителя и т.д.).
Свартха - питающая сама себя; когда мукхйа-рати получает подпитку от других духовных эмоций, как приятных, так и беспокоящих.
Прартха - дающая питание; когда, мукхйа-рати отступает на задний план и питает другие эмоции.
Мукхйа-рати
Мукхйа-рати — пять видов непосредственных любовных взаимоотношений с Кришной. Шуддха-рати - нейтральная любовь.
Саманйа-рати - общая привязанность; которая не созрела еще до каких-либо конкретных отношений.
Сваччха-рати - прозрачная привязанность; имеет место у преданных, еще не развивших в себе никаких конкретных отношений с Кришной, но которые порой отражают чувства разных преданных, подобно тому, как прозрачный кристалл отражает цвет предмета, помещенного рядом с ним.
Шанта-рати - спокойная привязанность; человек полностью отрешен от удовлетворения чувств, не имея при этом склонности к активным взаимоотношениям с Господом. Мамата-буддхи - чувство «обладания» Кришной в личных взаимоотношениях. Кевала - «чистое обладание»; отношения только служения либо только дружбы или родительской любви.
Санкула - «смешанное обладание»; отношения, которые состоят из комбинации двух или трех этих рас.
Дасйа-рати - служение; отличается чувством подчиненности Кришне, что порождает ощущение зависимости от Его расположения и доброго отношения.
Сакхйа-рати - дружба; отличается равенством в отношениях с Господом, что проявляется как отсутствие застенчивости и робости, преобладание озорного, шутливого поведения. Ватсалйа-рати - родительские чувства; характеризуются чувством старшинства и превосходства по отношению к Кришне, и, вследствие этого, желанием защитить Кришну, милостивой сострадательностью к Нему.
Мадхурйа-рати или прийата-рати - супружеская любовь; отличается горячей влюбленностью в Господа, которая сопровождается восемью видами удовольствий влюбленных (самбхога) и большим разнообразием любовных взаимоотношений.
Гауна-рати
Гауна-рати - семь типов косвенных любовных отношений с Кришной.
Хасйа-рати - смех.
Висмайа-рати - изумление.
Утсаха-рати - рыцарское воодушевление.
Шока-рати - сетования.
Кродха-рати - гнев.
Бхайа-рати — страх.
Джугупса-рати - отвращение.
Признаки того, что преданный наслаждается стхайи-бхавой
Пурти - осуществление. Викаша - проявление. Вистара - распространение. Викшепа - рассеивание. Кшобха - волнение.
Западный океан Мукхйа - бхакти - раса
Первая волна: Шанта-раса - нейтральные отношения
Парокшйа шанта-раса - косвенная нейтральная привязанность; пробуждается не непосредственным видением Господа, а медитацией или памятованием о Нем. Сакшата шанта-раса — непосредственная нейтральная привязанность; пробуждается непосредственным созерцанием образа Господа. Атмарама - осознавшая себя душа Тапасви - тот, кто подвергает себя аскезам.
Асадхарана уддипана - необщий стимул; то, что вдохновляет преданных, принадлежащих одной какой-либо расе.
Садхарана уддипана - общий стимул; то, что вдохновляет преданных, относящихся к разным расам.
Вторая волна:
Прити-раса - служение
Самбхрама-прити-рати - служение в духе благоговения и почтения, характеризуется осознанием превосходства Кришны и сильным желанием служить Ему. Такому служению прежде всего свойственно почтительность и смирение.
Гаурава-прити-рати - дух служения в настроении почтения, сына или кого-то, находящегося в подобной зависимости.
Прабхута-гйана - сознание того, что Кришна - мой Господь и господин. Прити - любовь.
Дасы
Характерные черты
Прашрита - «кроткий и скромный», кто постоянно ходит, опустив глаза. Вишваста - «исполненный веры и бесстрашный» в исполнении очень сокровенного служения.
Нирдеша-ваша вартти - слуги, по своей природе обладающие вкусом к исполнению прямых повелений Кришны, связанных с их личным служением.
Винамрита-буддхи - слуги, ясно осознающие положение Кришны как прабху и повелителя.
Четыре вида дасов <■ ' '
Адхикрита-дас - полубоги, которым поручено определенное служение в материальном мире.
Ашрита-дас - преданные, нашедшие у Господа защиту.
Шаранагата - те, кто принял прибежище у Господа из страха перед материальным существованием
Гйаничари - те, кто осознал Брахман, но отказался от желания мокши и принял прибежище у Господа, зная, что Он - источник Брахмана
Сева-ништха - те, кто просто любит Кришну и имеют неотступное желание служить Ему Паришада дас - приближенные управляющие, которые выполняют личное служение. Ануга дас - близкие спутники Господа во Врадже и Двараке.
Три настроения
Дхурйа - те, кто выражает любовь к Кришне, любящие Кришну и служащие Кришне Дхира - те, кто не служит Господу непосредственно, но нашел прибежище у возлюбленных Господа.
Вира - те, кто не принимает прибежища ни у кого, кроме Кришны. Стадии премы
Према - уровень, на котором любовь к Кришне не колеблется и не уменьшается, даже если на то есть причины.
Снеха - уровень, когда сердце тает, и преданный не может вынести и мгновения в разлуке с Кришной.
Рага - уровень, на котором встреча с Кришной превращает даже великое страдание в счастье, а разлука с Кришной превращает величайшее счастье в горе и преданный готов расстаться с жизнью.
Встреча и разлука
Айога - разлука.
Уткантхитва - неотступное желание встретить Кришну в первый раз. Вийога — желание воссоединиться с Господом. Йога - встреча.
Сиддхи - совершенство; встреча с Кришной впервые. Тушти - удовлетворение; воссоединение с Кришной. Стхити - устойчивость; постоянное общение.
Третья волна
Прейо-раса - дружба
Пура-вайасйа - друг, живущий за пределами Вриндавана, в городе. Враджа-сакха - друг во Вриндаване.
Сухрит - благожелатель; немного старше Кришны; с оттенком родительской любви. Сакха - друг; младше Кришны; с оттенком настроения служения. Прийа-саюса - близкий друг; одного возраста с Кришной; чистая дружба. Прийа-нарма-саюса - сокровенный друг; самый сокровенный и возвышенный преданный в настроении сакхйа. Кришна пользуется услугами таких друзей в своих сердечных делах -они помогают устраивать Его встречи с гопи.
Стадии премы
Пранайа — когда любовь побуждает преданного относиться к Кришне на основе любовного любви и дружбы, свободных от условностей.
Четвертая волна
Ватсалйа-раса - родительская любовь
Анукампа - желание оберегать, сострадание и милосердие к Кришне; основное качество, характеризующее ватсалйа-рати.
Пятая волна
Мадхурйа-раса - супружеская любовь
Саджатийа - в контексте мадхурйи, обстоятельства, препятствующие любви Радхи и Кришны, которые создают другие возлюбленные Кришны.
Виджатийа - в контексте мадхурйи, обстоятельства, препятствующие любви Радхи и Кришны, которые создают те, кто находится с Кришной в других расах. Випраламбха разлука.
Пурва-рага - разлука, предшествующая первой встрече. Мана - разлука, вызванная гневом возлюбленной. Праваса - разлука, вызванная физическим расстоянием. Самбхога - встреча.
Северный океан Косвенная бхакти-раса
Первая волна: хасйа-раса - смех
Тад-анвайи-аламбана - преданный, который занимает положение вишайи-аламбаны в силу своих отношений с Кришной.
Вторая волна
Адбхута-раса - ошеломление
Сакшаш адбхута - изумление, вызванное прямым восприятием. Анумита-адбхута - изумление, вызванное умозаключением.
Третья волна Вира-раса - героизм
Йуддха-вира - доблесть в сражении. Дана-вира - геройство в щедрости. Дайа-вира - геройство в проявлении милосердия.
Дхарма-вира - самозабвенная приверженность религиозным принципам. Четвертая и пятая волны
Каруна-раса и раудра-раса - сострадание и ярость Кродха-рати - стхайи-бхава раудра-расы — гнев.
Анавахита - невнимательный; те, кто невнимательны, оберегая Кришну.
Сахаси - смелый; те, кто стремительно вовлекает Кришну в опасность
Иршйу — завистливый; те, кто проявляет ненужный гнев на Кришну из-за любовной
ревности.
Ниджа ахита-кари - чей-то личный враг.
Кришна ахита-кари - враг Кришны.
Разновидности кродха-рати
Копа - гнев, проявляемый по отношению к врагам.
Манйу - гнев по отношению к родственникам.
Манйу-пуджйа - гнев на старших родственников.
Манйу-самана - гнев на родственников того же возраста.
Манйу-нйуна — гнев на младших родственников.
Роша - гнев, испытываемый по отношению к возлюбленному.
Шестая и седьмая волны
Бхайананка-раса и вибхатса-раса - страх и отвращение
Вивекаджа — брезгливость, порожденная разумом. Прайики - брезгливость, возникающая в реальной ситуации.
Восьмая волна
Расанам-маитри-вайра-стхити - совместимое и несовместимое смешение рас Майтри - совместимая раса.
Анги-раса — та раса в смешении рас, которой служат и которую питают другие. Анга-раса - та раса в смешении рас, которая служит и питает анги-расу. Вайра - несовместимая раса. Вирасата - невкусное сочетание рас.
Девятая волна
Расабхаса - неправильное выражение вкусов Расабхаса несовершенная раса.
Упараса — ситуация, когда имеется какое-то нарушение в одном из составляющих элементов расы.
Анураса - состояние, когда шанта-раса или одна из семи гауна-рас возрастает в преданном, побуждаемая ситуацией, которая не связана с Кришной.
Апараса - состояние, когда Кришна становится вишаей смеха или других вторичных рас, а враги Кришны становятся ашраей.
Приложение Б
Двенадцать рас и их компоненты
Мукхйа-рати
Шанта-раса - нейтральная любовь
- Вибхава Вишайа - четырехрукий Нараяна
Атрайа: атмарамы (мудрецы, достигшие самоосознания) и тапасви (отреченные) Уддипана:
Асадхарана — слушание Упанишад, жизнь в уединенном месте, медитация, знание, видение любых материальных объектов в их связи со всей Вселенной, изучение Веданты и т.д. Садхарана - вдыхание аромата листьев Туласи, предложенных Господу, паломничество, обуздание чувств и т.д.
II Анубхава
Асадхарана - вести себя как авадхута, сосредоточивать взгляд на кончике носа, беседовать об Абсолютной Истине, выполнять руками мудры и т.д. Садхарана - зевать, потягиваться, возносить молитвы и т.д.
III Саттвика-бхава
Стамбха - ошеломление, романча - вставшие дыбом волосы, сведа - испарина, кампа - дрожь и т.д.
IV Вйабхичари-бхава
Нирведа — самоуничтожение, мати - задумчивость, харта — ликование, дхрити - воздержание, смрити — памятование, чинта — страстное желание, витарка — спорливость
V Стхайи-бхава
Шуддха кришна-вишайарати
Сама - умственное осознание образа Кришны
Сандра - чувственное восприятие образа Кришны
Дасйа - раса (самбхрама-прити) Служение в духе благоговения
I Вибхава
Вишайа - Вишну или Кришна
Ашрайа - четыре вида слуг: адхикрита - полубоги, ашрита - предавшиеся души, -
паришада - приближенные, ануга - близкие слуги
Уддипана:
Асадхарана - милость Кришны, пыль с Его лотосных стоп, Его прасадам и т.п. Садхарана - флейта Кришны, посох, улыбка, следы и т.д.
II Анубхава
Асадхарана - полная поглощенность служением, внимание к служению, отсутствие зависти, дружба с дасами и т.п. Садхарана — танец и т.п.
III Саттвика-бхава
Все восемь
IV Вйабхичари-бхава
Все тридцать три, кроме шрамы - скуки, мады - опьянения, трасы - страха, апасмрити - забывчивости, аласйи — лени, уграты — ярости, амарши - высокомерия, асуйи — зависти, нидры — сонливости.
V Стхайи-бхава
Самбхрама-прити-рати
Дасйа-раса (гаурава-прити) - служение в духе благоговения и почтения
I Вибхава
Вишайа - Кришна (в основном в Двараке) Ашрайа — лаланийи— подчиненные:
а) каништхи - младшие,
б) путры - сыновья
Уддипана - нежность и любовь Кришны, Его улыбка и т.п.
II Анубхава
Сидение уровнем ниже, следование приказам, помощь Кришне в повседневных делах, принесение поклонов, скромность, отказ от неблаговидного поведения и т.п.
III Саттвика-бхава
Все восемь ' '
IV Вйабхичари-бхава
Такие же как в самбхрама-прита-расе
V Стхайи-бхава
Гаурава-прита-рати
Сакхйа-раса - дружба
I Вибхава
Вишайа - Кришна во Вриндаване и вне его Ашрайа друзья Крипшы Пура-вайасйа - друзья вне Вриндавана
Враджа-сакха - друзья во Вриндаване: сухриты — старшие друзья-благожелатели, сакха - друзья, которые чуть младше, прийа-сакха - друзья того же возраста, прийа-нарма-сакха - самые близкие друзья. Уддипана - пауганда - возраст, Его красота, посох, флейта и т.п.
II Анубхава
Борьба, игра в мяч, в шахматы, катание на закорках, вращение палки, проведение времени вместе, катание на качелях, шутки, плавание и т.д.
III Саттвика-бхава Все восемь.
IV Вйабхичари-бхава
Все, кроме: трасы - страха, аласйи - лень, уграты - ярости. В разлуке следующие пять тоже не могут проявляться: мада - опьянение, харша - ликование, гарва - гордыня, нидра - сонливость, дхрита -воздержание. При встрече первые пять могут проявиться, но следующие пять нет: срити - смерть, шрама -скука, вйадхи - болезнь, апасмрити - забывчивость, дайнйа смирение.
V Стхайи-бхава
Сакхйа-рати
Ватсалйа-раса - родительская любовь
I Вибхава Вишайа - Кришна
Ашрайа - старшие родственники Кришны, кто испытывает анукампу (желание защитить), сопереживание и милость к Кришне
Уддипана - возраст каумара, детская одежда, детская неусидчивость, детские выражения и т.п.
II Анубхава
Вдыхание аромата головы Кришны, пошлепывание Кришны, благословения, наказы, рассматривание Его, забота о Нем, выговоры и наставления, как вести себя правильно.
III Саттвика-бхава
Все восемь. Одна дополнительная асадхарана-саттвика-бхава - молоко, текущее из груди.
IV Вйабхичари-бхава
Все тридцать три.
V Стхайи-бхава
Ватсалйа-рати
Мадхурйа-раса - супружеская любовь
I Вибхава Вишайа - Кришна Ашрайа - гопи и другие Уддипана флейта и т.д.
II Анубхава
Обмен взглядами, обмен улыбками, шутки.
III Саттвика-бхава
Все восемь к
IV Вйабхичари-бхава
Все, кроме уграты - ярости и аласйи - лени. Однако, аласйа - лень может проявляться в супружеских играх, уграта - ярость по отношению к тем, кто чинит препятствия встречам Радхи и Кришны.
V Стхайи-бхава
Мадхурйа-рати
Отличается желанием встретить Кришну восемью путями.
Гауна-рати
Хасйа-раса - экстатический смех
I Вибхава Вишайа - Кришна
Тад-анвайи — другие, забавное поведение которых связано с Кришной.
Ашрайа - все типы преданных. Молодые люди, молодые и старые люди вместе, а иногда очень суровые и серьезные люди. Уддипана - слова и поведение Кришны или Его родителей.
II Анубхава
Трепет ноздрей, губ, щек. - -
III Вйабхичари-бхава
Харша - ликование, аласйа - лень, авахита - сокрытие чувств.
IV Стхайи-бхава
Хасйа-рати — привязанность в смехе.
Адбхута-раса - экстатическое изумление
IВибхава
Вишайа — Кришна
Ашрайа - все типы преданных
Уддипана - удивительные деяния Кришны
II Анубхава
Изумление и страх
III Саттвика-бхава
Стамбха - ошеломление, ашру - плач, романча - волосы встают дыбом.
IV Вйабхичари-бхава
Чинта - нетерпеливость, харша - ликование
V Стхайи - бхава
Висмайа-рати — привязанность в удивлении: А) сакшат - проявляется из прямого восприятия удивительных деяний, Б) анумана - проявляется из предположения об удивительных деяниях.
Вира-раса (йуддха) - экстатическая борьба
IВибхава
Вишайа - Кришна, как участник или наблюдатель борьбы Ашрайа - йуддха- вира — герой-борец.
Уддипана - когда соперник вызывает другого на битву хвастовством, похлопывая себя по ляжкам, выражая открытое неповиновение, берется за оружие, выказывает агрессивность, доблесть и героизм.
II Анубхава
Когда человек хвастается, демонстрирует пренебрежение, берется за оружие и проявляет агрессивность, доблесть и героизм как естественные признаки своего желания бороться.
Также выказывание мужества, рычание подобно льву от гордости за свою удаль, употребление гневных слов, принятие разных боевых стоек, желание с воодушевлением бороться даже в одиночку, принцип никогда не отступать в сражении, внушение бесстрашия тем, кто боится.
III Саттвика-бхава
Все восемь
IV Вйабхичари-бхава
Гарва — гордость, авега - волнение, дхрити - воздержание, харша - ликование, утсуката - напор, а суй а -зависть, смрити - памятование.
V Стхайи-бхава
Йуддха-утсаха-рати - вдохновение на битву
Вира-раса (дана) - героическая щедрость
I Вибхава
Вишайа - Кришна, как тот, на кого направлено пожертвование, или как получающий благо благодаря пожертвованию
Ашрайа - дана-вйра - герой в жертвовании.
А) щедрый - героически отдает все в качестве пожертвования,
Б) отреченный - героически отклоняет любое пожертвование, предлагаемое Господом Уддипана - видеть того, кто заслуживает пожертвования. Иногда Кришна также принимает пожертвование.
II Анубхава
Давать больше, чем заслужено, беседа со смехом, твердость или непоколебимость, ум и умение, терпение.
III Саттвика-бхава
Все восемь
IV Вйабхичари-бхава
Витарка (контр-аргументы), утсуката (воодушевление), харша (ликование)
V Стхайи-бхава
Дана-утсаха-рати - вдохновение делать пожертвования
Вира-раса (дайа) - героическое милосердие
I Вибхава
Вишайа — Кришна переодетый, изменивший внешность Ашрайа - дайа-вира - герой в сострадании
Уддипана - признаки, обнаруживающие страдания того, кто нуждается в помощи
II Анубхава
Жертвование жизнью, защита страдающего, слова утешения, проявление твердости и т.д.
III Саттвика-бхава
Все восемь
IV Вйабхичари-бхава
Утсуката — вдохновение, мати — задумчивость, харша - ликование
V Стхайи-бхава
Дайа-утсаха-рати - воодушевление испытывать сострадание
Вира-раса (дхарма) - героическая религиозность
I Вибхава Вишайа - Кришна
Ашрайа - дхарма-вира - герой в религиозности Уддипана - слушание писаний
II Анубхава
Моральное поведение, терпение, контроль чувств
III Саттвика-бхава
Все восемь
IV Вйбхичари-бхава
Смрити - памятование, мати - задумчивость
V Стхайи-бхава
Дхарма-утсаха-рати — воодушевление следовать религии
Каруна-раса - сострадание в несчастье
I Вибхава
Вишайа - Кришна, преданные Кришны или родственники преданных Кришны Ашрайа - те, кто наблюдает указанных выше в трагических ситуациях Уддипана - качества Кришны, образ и деятельность
II Анубхава
Сожаление, тяжелое дыхание, плач, падение на землю, бить себя в грудь и т.д.
III Саттвика-бхава
Все восемь ^
IV Вйабхичари-бхава
Аласйа — лень, нирведа - самоуничижение, глани - чувство вины, дайнйа - смирение, чинта - волнение, вишада - уныние, утсуката - душевные порывы, чапалата - беспокойство, унмада - сумасшествие, мрити -смерть, апасмрити - забывчивость, вйадхи - болезнь, моха -замешательство
V Стайи-бхава
Шока-рати — привязанность в скорби
Раудра-раса - экстатический гнев
I Вибхава
Вишайа - Кришна, благожелатели Кришны, враги Кришны
Ашрайа - любой преданный (но обычно, только гопи, сакхи гневаются на Кришну) Уддипана - саркастические замечания, недружелюбные взгляды и оскорбительные слова.
II Анубхава
Потирать руки, скрежетать зубами, сжимать губы, сдвигать бровей, царапать руки, поникать головой, порывисто дышать, ругаться, качать головой, желтеть, покраснение или блеклость глаз, дрожание губ, наказывать и молчать.
III Саттвика-бхава
Все восемь
IV Вйабхичари-бхава Все тридцать три
V Стхайи-бхава
Кродха-рати — любовь в гневе
- A) Копа-кродха-рати — гнев по отношению к Кришне
Б) Манйу-кродха-рати - гнев по отношению к родственникам
- Манйу-пуджйа-кродха-рати - гнев по отношению к старшим родственникам
- Манйу-самана-кродха-рати - гнев по отношению к родственникам того же возраста
- Манйу-нйуна-кродха-рати - гнев по отношению к младшим родственникам
- B) Руша-кродха-рати - гнев по отношению к ревнивой возлюбленной Кришны
Бхайанака-раса - экстатический страх
I Вибхава
Вишайа -Кришна или демон
Ашрайа - тот, кто обидел Кришну или тот, кто боится, что демон причинит зло Кришне Уддипана - движение бровей демона
II Анубхава
Пересыхание во рту, глубокое дыхание, оглядываться, прятаться, колебаться, искать защиты, кричать
III Саттвика-бхава
Все восемь кроме ашру (слез)
IV Вйабхичари-бхава
Траса - страх, мрити - смерть, чапалата - беспокойство, авега - волнение, глани - уныние, вишада — отчаяние, моха - смущение, апасмрити - забывчивость, танка — тревога
V Стхайи-бхава
Бхайа - любовь в страхе
Вибхатса-раса - экстатическое отвращение
IВибхава
Вишайа: мула-вишайа (корневой вишайа) - Кришна;
Бахир-вишайа (непосредственный вишайа) - материальный мир и принадлежащие ему объекты удовлетворения чувств.
Ашрайа — обыкновенно шанта-бхакта или ашрита дас
Уддипана - разные неприятные объекты, ситуации ч
II Анубхава
Плевать на мысли о своих прошлых деяниях человека, кривить лицо в отвращении, затыкать нос, мыть руки. Ш Саттвика-бхава
Кампа - дрожь, романча - волосы встают дыбом, сведа - испарина, изгибание тела
IV Вйабхичари-бхава
Врида - стыд, шрама — утомление, унмада — сумасшествие, моха - смущение, вишада — подавленность, дайнйа - смирение, глани - чувство вины, жалость к себе, чапалата - беспокойство, утсуката - настойчивое желание, джадата - бездеятельность.
V Стхайи-бхава
Джугупса-рати — привязанность в отвращении.
