Глава 50. Дальнейший анализ смешанных рас

Вирасата - несовместимые эмоции ухудшают вкус

Когда смешиваются совместимые настроения, наслаждение, приносимое анги-расой, усиливается. Однако, при смешении несовместимых настроений, они ослабляют анги-расу и препятствуют наслаждению ее вкусом (вирасата). «Как уже говорилось, если при определенных сочетаниях рас сталкиваются противоположные настроения, такая ситуация называется несовместимостью рас». - объясняет Шрила Прабхупада. «Если к сладкому рису подмешать соленое или кислое, такая смесь будет не очень вкусной, и потому эти вкусы называют несовместимыми» (НП, с. 444.

Шрила Рупа Госвами приводит несколько примеров вирасаты.

Шанта-раса С мадхурйа-расой

Молодая женщина сказала: «Я была привязана только к безличному Брахману и проводила дни в бесплодной медитации. Я не уделяла должного внимания Шри Кришне, источнику безличного Брахмана и вместилищу всех трансцендентных наслаждений» (НП, с. 444).

Шанта-раса и мадхурйа-раса несовместимы. Их соединение порождает вирасату (неприятный вкус).

То есть подчиненные. (Примеч. редактора перевода)  От слова анга - часть. (Примеч. редактора перевода)  "Unconstitutional ecstasy".

То есть ангой (Примеч. редактора перевода).

Взаимоотношения анги-расы и анга-расы такие же, как стхайи-бхавы и вйабхичари-бхавы. Вйабхичари-бхавы усиливают стхайи-бхаву, а затем поглощаются ею. Так и анга-расы усиливают анги-расу, а затем погружаются в анги. В силу данного сходства, здесь используется та же терминология.

Шрила Прабхупада объясняет, что точно так же, как смешение мадхурйи и ишнты порождает дурной вкус, так и для преданного-неофита неуместно пытаться искусственно проявлять возвышенные эмоции в преданном служении. Он говорит: «Иногда во Вриндаване и других святых местах можно видеть, как человек, лишь до некоторой степени развивший в себе нейтральную любовь к Кришне, пытается имитировать человека, достигшего уровня супружеской любви. Однако, поскольку нейтральность и супружеская любовь несовместимы друг с другом, такой человек в конце концов сворачивает с пути преданного служения» (НП, с. 444).

Дасйа-раса С мадхурйа-расой

«Я горю желанием увидеть Кришну, Верховную Личность Бога, который во много миллионов раз благосклоннее к людям, чем питы (предки) на Питрилоке, и кому всегда поклоняются великие полубоги и мудрецы [служение]. Но меня немного удивляет, что. несмотря на то, что Кришна является супругом богини процветания, на Его теле часто появляются следы от ногтей обыкновенных женщин легкого поведения [супружеские отношения]» (НП, с. 444-445).

Сакхйа-раса С ватсалйа-расой

«Однагопи как-то сказала...» (НП, с. 445). Согласно «Бхакти-расамрита-синдху» (4.8.56), это высказывание гопы, а не гопи, и его можно прочесть следующим образом: «О мой друг -сакхе! Пожалуйста, обними меня своими могучими руками, крепкими как дверные засовы. О Кришна, вдохнув аромат Твоей головы, я буду играть с Тобой».

В ведической культуре, проявляя свою любовь к сыну, отец вдыхает аромат его головы, -такие действия совершаются в ватсалйа-расе. Другая же часть высказывания полностью относится к сфере сакхйа-расы. («Хе сакхе\ Давай играть вместе!») Родительская любовь несовместима с дружбой, и их смешение неприятно на вкус.69

Ватсалйа-раса с дасйа-расой

«Один преданный сказал: «Дорогой Кришна, как я могу называть Тебя своим сыном, когда великие ведантисты обращаются к Тебе как к Абсолютной Истине, а вайшнавы, следующие предписаниям «Нарада-Панчаратры» - как к Верховной Личности Бога?» (НП. с. 445).

Родители Кришны должны защищать и оберегать Его. Поэтому, для них неестественно думать о Нем как. о том. кто поддерживает всех, кто обладает всеми богатствами, и как о Верховном, кому все должны поклоняться с благоговением. Сочетание ватсалйи и дасйи производит неприятное впечатление.

Мадхурйа-раса с шанта-расой

«Дорогая подруга, красота моей юности мимолетна, как молния в Небе, поэтому от моей привлекательной внешности мало проку [шанта]. Я никогда не встречалась с Кришной, и потому, прошу тебя, поскорее устрой нашу встречу [мадхурйа]» (НП с. 445).

Красота и юность играют важную роль в супружеских отношениях. Таким образом, сочетание шанты-расы с мадхурйей выглядит неприятным.

69 Дружба основывается на равенстве, а родительские отношения подразумевают четкое разграничение между родителями и детьми, старшими и младшими. Поэтому эти две расы несовместимы.

С еатсалйа-расой

«Одна охваченная вожделением женщина из Кайласы как-то сказала Кришне: «Дорогой Кришна, долгих лет жизни Тебе». Промолвив это, она обняла Кришну» (НП, с. 445).

Благословения свойственны ватсалйа-расе. Очевидно, что соединение родительских чувств с супружеской любовью порождает вирасату (неприятный вкус).

С вибхатса-расой (отвращение)

«Мальчик мой, я знаю, что мое тело - не более, чем комок плоти и крови, и Тебе оно никогда не сможет доставить удовольствия, но меня так пленила Твоя красота, что мне все-таки хотелось бы, чтобы Ты сделал меня своей возлюбленной» (НП, с. 446).

Мы сразу можем почувствовать, что такое отношение к своему телу, как к отвратительному, препятствует наслаждению в супружеской любви. Таким образом, сочетание отвращения и супружеской любви также приводит к вирасате.

Предупреждение

«Шрила Рупа Госвами, призывает преданных стараться избегать несовместимости в своих книгах и поступках. Столкновение противоречивых эмоций называют расабхасой. Сведущий ученый или преданный никогда не признает книгу о Сознании Кришны, если в ней есть расабхаса» (НП, с. 446).