Глава 24. Продолжение описания личности Кришны

В 24-й главе Шрила Рупа Госвами завершает тему предыдущей главы, описание Кришны в качестве объекта любви [вибхава, вишая-аламбана), рассматривая восемь ярких особенностей Его характера:

Во всех названиях общее слово дхира, что означает - «неизменно».

украшенный,

радостный,

обаятельный,

надежный,

стойкий,

влиятельный,

одевающийся со вкусом,

великодушный

Глава 25

Преданные Кришны

В главах 20-24 проводился анализ вишайи (Кришна, цель экстатической любви). В 25-й главе рассматривается ашрайа (преданный, вместилище экстатической любви).

Ашрайа - преданный, вместилище экстатической любви

Есть два класса преданных, которые обладают экстатической любовью к Кришне: (1) садхаки, те, кто практикует преданное служение; и (2) сиддхи - совершенные преданные.

На это указывает Шрила Прабхупада: «Преданные Кришны могут относиться к двум категориям: те, кто занимается преданным служением, чтобы получить доступ в трансцендентное царство, и те, кто уже достиг совершенства в преданном служении» (НП с.248).       

Садхака - тот, кто практикует преданное служение

Здесь садхакой называют не каждого, кто практикует духовную жизнь, а возвышенного преданного. Только обладающий экстатической любовью может пробудить ее в других. Поэтому, надо понимать, что здесь Шрила Рупа Госвами определяет садхаку как преданного на уровне рати, т.е. имеющего привязанность к Кришне. Другими словами, здесь говорится о бхава-бхакте.п

Вот что пишет об этом Шрила Прабхупада: «Того, кто осознал привлекательность Кришны, но еще не вышел из материального тупика, хотя и обрел качества, необходимые для того, чтобы войти в царство Бога, называют садхакой. Садхака означает - тот, кто практикует преданное служение в сознании Кришны» (НП с.248).

Так как садхака находится на ступени бхавы, то иногда он может непосредственно лицезреть Кришну. Однако, поскольку он еще не достиг премы, он, таким образом, пока не

11 Говоря о качествах садхаки, Шрила Рупа Госвами приводит знаменитый стих из Одиннадцатой Песни, описывающий мадхйама-адхикари: ишваре тад-адхинешу/ балишешу двишатсу ча/ према-Майтри-крипопекша/ йах кароти са мадхйамах. «Преданный второго класса, или мадхйама-адхикари, обладает любовью к Богу, поддерживает теплые, дружеские отношения со всеми преданными Господа, милостив к невинным и избегает тех, кто враждебно относится к Верховной Личности Бога» (ШБ 11.2.46). В этом стихе говорится, что преданный испытывает прему по отношению к Господу. Из контекста, в котором Шрила Рупа Госвами использует этот стих, можно понять, что под премой здесь подразумевается рати. Таким образом, автор говорит о продвинутом мадхйама-адхикари, находящемся на уровне рати.

выбрался из «материального тупика». В качестве примера можно упомянуть Билвамангала Тхакура, который начал проявлять саттвика-бхаву, еще находясь на пути к достижению совершенства.

Сиддха - совершенный преданный

Преданного на уровне бхавы называют садхака

Ашрайа

Преданный - источник экстатической любви

Садхака практикующий

Сиддха с

Сампрапта-сиддхих

Нитйа-

сиддха

совершенный

вечно совершенный

Садхана-сиддха совершенный благодаря практике

Крипа-сиддха совершенный по милости

ашрайа-аламбана, а термин, используемый для преданного на уровне премы - сиддха-ашрайа-аламбана. Шрила Рупа Госвами определяет преданного-cwddxy, как того, кто никогда не испытывает материальных страданий, всегда остается под покровительством лотосньгх стоп Господа Кришны, посвящает всю свою деятельность удовлетворению Господа и постоянно наслаждается счастьем ничем не прерываемой премы.

Шрила Прабхупада так обобщил это: «Когда преданный без устали занимается преданным служением и всегда действует в сознании Кришны, постоянно наслаждаясь трансцендентными расами взаимоотношений с Кришной, его называют совершенным» (НП с.248).

Совершенные преданные могут относиться к одной из двух категорий:

(1)       нитйа-сиддхи - вечно совершенные, и

(2)       садхаки - достигшие совершенства.

В достигшие совершенства, свою очередь, делятся на (1) садхана-сиддх - тех, кто обрели совершенство, прилагая целенаправленные усилия, и (2) крипа-сиддх - ставших совершенными по беспричинной милости. ,           -

Садхана-сиддха — совершенный благодаря практике

Шрила Рупа Госвами приводит 2 примера преданных, достигших совершенства с помощью практики бхакти-йоги (садхана-сиддха):

(1)       «Шримад-Бхагаватам» (3.15.25) и

(2)       Маркандея Риши: «Великий мудрец Маркандея Риши достиг совершенства в преданном служении, просто соблюдая эти правила и принципы служения» (НП с.249).

Крипа-сиддха - совершенный по милости

В «Бхакти-расамрита-синдху» мы находим два примера преданных, ставших совершенными по беспричинной милости Кришны [крипа-сиддха): (1) двиджа-патни (жены йагйика-брахманов) и (2) Шукадева Госвами.

Двиджа-патни

Шрила Рупа Госвами приводит слова их мужей, прославляющих своих жен за то, что они

удостоились милости Господа, не следуя никакому процессу изменения сознания (См. НП с.249).

Шукадева Госвами

Вот как его прославляет Нарада: «Дорогой Шукадева Госвами, тебе никогда не приходилось жить в ашраме духовного учителя, и, тем не менее, ты постиг глубины трансцендентной мудрости. Ты никогда не совершал суровых аскез, но, несмотря на это, чудесным образом достиг высшей стадии совершенства - любви к Богу» (НП с.250).

Нитйа-сиддха - вечно совершенный

Humйа-сиддхами. вечно совершенными, называются преданные, которые никогда не разлучаются с Кришной. Они находятся на одном уровне со Шри Кришной, поскольку, также как и Его. их никогда не касается майа. «Вечно совершенными называют тех, кто достиг уровня Шри Кришны, обретя вечную, исполненную блаженства жизнь, и своим трансцендентным любовным служением способен привлечь Господа Шри Кришну» (НП с.250).

В «Падма-пуране» Господь говорит Сатьябхаме: «Дорогая жена, не думай, что Мои спутники хоть на миг разлучаются со Мной» (НП с.250).

Это подтверждается в другой ссылке из той же пураны: «Когда Верховный Господь возвращается в Свою вечную обитель. Его приближенные возвращаются с Ним и занимают там свои места. Таким образом, материальные законы рождения и смерти не властны над этими вечно освобожденными вайшнавами» (НП с.251).

Шрила Прабхупада, ссылаясь на «Бхагавад-гиту», отмечает, что рождение и деяния преданных - нитйа-сиддх - трансцендентны, так же, как рождение и деяния Верховного Господа.12

Вечное положение нитйа-сиддх

Как Кришна всегда занимает положение Бога, так и различные питйа-сиддхи вечно занимают свои места рядом с Ним. Поэтому Шрила Прабхупада пишет: «Мнить себя Яшодой, Нандой или любым другим приближенным Господа так же оскорбительно, как считать себя Кришной» (НП с.251-252).

Нитйа-сиддхам присущи 55 качеств Кришны

Как уже было сказано, Кришна обладает шестьюдесятью четырьмя основными качествами, и чистый преданный может развить пятьдесят из них в небольшой степени. Но что касается нитйа-сиддх, они обладают 55 качествами: «Все вечно освобожденные души, сопровождающие Господа, бесспорно, обладают первыми 55-ю качествами из этого списка» (НП с.252).

12 Шрила Прабхупада имеет в виду стих (4.9) из «Бхагавад-пггыждэ/сашиа карма чаме дивйам.