Трансцендентные атрибуты Святого Имени

Согласно мудрости Vaineava, Святое Имя Кришны имеет огромную духовную силу потому что Имя Бога - не отлично от Самого Бога. В материальном мире, имя объекта отличается от самого объекта. Язык - это просто символический набор определенный звуков и он не сам по себе не олицетворяет действительности, которую он предназначен описывать. Произнесение имени воды не утолит нашей жажды, и имя нашей возлюбленной не вызовет действительного присутствия этого человека. В духовной же области, звук олицетворяет действительность. Кришна пребывает Сам лично в Своей звуковой incarnation - Святом Имени. В единственной литературной работе написанной Cre Caitanya, восьми стихах Ciknantaka, Cre Caitanya молится: "О мой Господь! В Твоем Святом Имени сосредоточено все самое лучшее для живого существа, и потому у Тебя есть много Имен, таких как например, Kanea и Govinda, через которые Ты проявляешь Себя. Ты вложил все Свои энергии в эти Имена." То, что в Имя Бога вложены все трансцендентные силы и атрибуты Бога, объясняется в этих стихах из Padma Puraea:

?Святое Имя Кришны, трансцендентно и всесильно. Это Оно является окончательной истиной и результатом всех духовных заключительных молитв. Это Сам Кришна - источник всего наслаждения. Имя Кришны всесовершенно и это Оно - форма всех трансцендентных проявлений. Это - не материальное Имя, ни при каком условии. Это Имя не менее могущественное чем Сам Кришна. Поскольку Имя Кришны не обладает никакими материальными качествами, то следовательно нет и вопроса о связи с maya. Имя Кришны всегда трансцендентно и духовно. Оно никогда не бывает обусловлено законами материальной природы. Суть в том, что Имя Кришны и Сам Кришна - не отличны друг от друга?.

Великий поэт семнадцатого столетия, Vaineava, Narottama dasa Ohakura пишет:

golokera prema-dhana, hari-nama-saikertana

?Трансцендентный звук Святого Имени Господа снизошел прямо из духовного мира?.

Звуковая incarnation Господа - Его Святое Имя, следовательно не является обычным материальным звуком. Это - полностью трансцендентный, духовный звук. Но природа Святого Имени навсегда останется тайной для тех чьими методами является простое эмпирическое или интеллектуальное познание. Во время одного обсуждения теологии Святого Имени на собрании ученых брахманов, Crela Haridasa Ohakura - великий святой и нама-ачарья, утверждал: "Человек никогда не сможет понять славу Святого Имени Господа через простую логику и аргументацию." Святое Имя может быть понято и реализовано лишь только теми, кто отрекся от ложного самомнения и желаний, и принял процесс воспевания Святого Имени со всем смирением, верой и преданностью. Так же как к примеру звук произнесенный на далеком расстоянии может быть услышан лишь только при наличии определенного электронного устройства(телефона), так и духовный звук, находящийся вечно в духовном мире, может быть правильно услышан и понят человек оснащенным соответствующими средствами для того, чтобы услышать его. Это средство - bhagavat-prema, или любовь к Богу.