В комментарии к стиху 13.155 Мадхья-лилы «Чайтанья-чаритамриты» Шрила Прабхупада объясняет, что присутствие Кришны бывает двух видов: праката и апракатау «проявленное» и «непроявленное». Для искреннего преданного между ними нет различия, поскольку постоянное памятование о Его играх позволяет в любое время ощущать Его присутствие. «Когда обитатели Вриндавана не могут видеть Кришну, они постоянно думают о Нем. Поэтому, даже когда Кришна жил в Двараке, все жители Вриндавана ощущали Его присутствие. Это было Его присутствие апраката».

32.       Завершая свое объяснение, Прабхупада пишет: «Как Кришна ни на шаг не уходит из Вриндавана, так и преданные Кришны предпочитают не делать этого. Однако они могут покинуть Вриндаван ради того, чтобы выполнить миссию, порученную им Кришной. Завершив свою миссию, чистый преданный возвращается домой во Вриндаван, обратно к Богу» (Ч.-ч., Мадхья, 13.156, комментарий).

33.       Бхаг., 10.82.45, цитируется в Ч.-ч., Мадхья, 13.160.

Глава третья: Гаура в настроении Своих преданных

Према-сампута

Глава первая: Вопросы Шри Кришны

1. Туласи — это распространенное имя во Вриндаване. Так иногда называют Вринду-деви и Рати-манджари. Они самые известные Туласи в окружении Радхи и Кришны. Туласи, о кото-

рой говорит Шьямалата, — это сиддха-свару па духовного учителя Вишванатхи Чакраварти Тхакура. Таким образом, когда говорится «манджари Шри Туласи» и, далее, «служанка Шри Туласи», имеется в виду Вишванатха Чакраварти Тхакур в теле манджари в кришна-лиле (см. «Санкалпа-калпа-друма»). Не существует никаких письменных или устных свидетельств, указывающих на имя Вишванатхи Чакраварти Тхакура в его манджари-сварупе. Текст, начиная с этого абзаца и заканчивая абзацем «Сложив пе-. ред собой ладони...» на стр. 283, повествует