Вы здесь:  

Главная страница

Шиварама

294

27.       Согласно «Шримад Бхагаватам», существуют три катего-

рии преданных. Неофит (каништха) поклоняется исключительно Господу и делает это со слабой верой и скудным знанием. Преданный среднего уровня, мадхьямау поклоняется как Господу, так и Его преданным, с твердой верой и частичным знанием священных писаний. Самый возвышенный из преданных, ут-тама-6хактау обладает глубочайшей верой и совершенным пониманием истин, изложенных в священных писаниях.

Каништха, вследствие незрелости, не может отличить преданного от непреданного. Уттама, полностью погруженный в сознание Кришны, тоже не видит разницы между преданными и непреданными, но это связано не с недостатком проницательности. Он воспринимает всех живых существ как участников лили Кришны и потому не проводит различия между ними. Только преданный-мадхьяма способен видеть различие между преданными всех уровней и непреданными. См. Бхаг., 11.2.45-47.

28.       См. Бхаг., 10.10.

29.       Отрывок, начиная с этого абзаца и вплоть до абзаца «Довольный их просьбой...» на стр. 119, — авторский пересказ двадцать четвертой главы Второй песни «Гарга-самхиты».

30.       Нара-нараяны, Шеши, Господа Вишну и Господа Нараяны не было в Их обителях, поскольку Они вошли в тело Шри Кришны, когда Он явился на Земле. В «Чайтанья-чаритамрите» сказано: пурна бхагаван аватаре йеи кале / ара саба аватара танте аси' миле — «Когда Бог, Абсолютная Верховная Личность, нисходит в этот мир, вместе с Ним, пребывая внутри Его, приходят и все Его воплощения» (Ч.-ч., Ади, 4.10). Однако это отсутствие экспансий Господа в Их обителях было лишь видимостью, созданной для того, чтобы подчеркнуть смысл данной лилы. Хотя Кришна и Его воплощения нисходят в материальный мир, при этом Они никогда не покидают Своих изначальных обителей. См. «Брахма-самхита», 5.29.

31.       Вплоть до нашего времени, божеству Господа Шивы, Гопишваре, одетому как гопиу поклоняются в Вамшивате. Там нет божества Асури Муни, поэтому он, вероятно, присутствует там в непроявленной форме.

Далее: