21.       Рупа-манджари — это манджари-свару па Рупы Госвами, олицетворение красоты Шри Радхи. Она вводит желающих стать манджари в группу Лалиты, которая занимает их определенным служением Радхе и Кришне. Гаудия-вайшнавов называют рупанугами, то есть последователями Рупы Госвами. См. «Шаранагати», Сиддхи-лаласа.

22.       Различают четыре категории гопи> в соответствии с природой их любви к Радхе и Кришне. Гопи, входящих в группу Радхи, называют свапакша, дружественных по отношению к Радхе — сухрит-пакшау одинаково расположенных к Радхе и Кришне — татастха-пакшау а те, кто противостоит группе Радхи, — випакша («Уджджвала-ниламани», 9.1).

Глава вторая: Вопросы гопи

1.         По просьбе матери Яшоды, Радхарани ежедневно готовит завтрак для Шри Кришны. Рано утром Она покидает Варшану или Яват, в зависимости от того, где находится, и в сопровождении подруг идет в Нандаграм. См. «Говинда-лиламрита», 3.12-16.

2.         Отрывок, начиная с этого абзаца и вплоть до абзаца «Какая удача улыбнулась...» на стр. 87, — авторский пересказ стихов «Шримад Бхагаватам» (10.32.10-16).

* 3. Шрила Прабхупада пишет, что ветерок, овевавший берега Ямуны, был так насыщен благоуханием распустившихся цветов кунда и кадамба, что шмели полетели ему навстречу, приняв его за мед («Кришна», гл. 32).

4.         «Говинда-лиламрита», 22.17.

5.         «Говинда-лиламрита», 22.26.

6.         Качество Шри Кришны, делающее Его покорным любви, называется према-вашйата.

7.         «Уджджвала-ниламани», 5.90.

8.         Шрила Прабхупада объясняет, что Шри Кришне нравились выражения лиц гопи и их с трудом сдерживаемый гнев. См. «Кришна», гл.

11.       Шрила Прабхупада удивительным образом разрешает этот парадокс в книге «Кришна». См. приложение 1.

13.       Первые строки этого абзаца не являются эквивалентом стиха «Шримад Бхагаватам» (10.32.16). Это истолкование того, в каком