невозможно изжить даже с помощью самой суровой аскезы, можно легко устранить из сердца, слушая о раса-лиле.

(10)     Это окончательные выводы, опровергающие предположение о том, что поведение Кришны может быть греховным. В противном случае и речи не было бы о том, чтобы, слушая о Его поступках, кто-то избавился от последствий своих грехов, а тем более поднялся на уровень чистой преданности, бхактим парам.

Данный анализ является обзором очень важного аспекта игр Шри Кришны. Шрила Прабхупада посвятил этой теме большую часть тридцать третьей главы книги «Кришна», упомянув там также и некоторые другие аргументы ачарьев. Эти аргументы приводятся ниже. Они завершают первую часть данного приложения, отвечающего на вопрос: «Почему Кришна, казалось бы, поступает безнравственно?»

Дополнительные аргументы

(1) Объясняя использованное Парикшитом Махараджей

слово джугупситами («достойный осуждения»), Шрила Прабхупада отвечает на два вопроса о кажущемся недостойным поведении Кришны. Он делает вывод, что Кришна не мог совершить никаких предосудительных поступков, поэтому Его поведение лишь кажется недостойным.

(2)       Первый вопрос: танцевал ли Кришна тайком в лесу с чужими женами по той причине, что Его переполняло вожделение?12

Прабхупада дает тройной ответ:

(а)        Кришна — апта-кама, значит, все Его желания уже удовлетворены — как же Он может испытывать вожделение?

(б)       Во время танца раса Ему было всего лишь восемь лет, и физиологически Он был не способен действовать под влиянием похоти.

(в)       Даже если бы Он испытывал вожделение (чего на самом деле не было), Верховный Господь самодостаточен, а потому Ему не нужно прибегать ни к чьей помощи, чтобы исполнить Свои желания.

(3)       На второй вопрос: «Возможно, это гопи соблазнили Кришну и таким образом подорвали Его репутацию?» Прабхупада отвечает, объясняя