главе с Дханьей, которые тоже поклонялись Катьяяни, а также более опытные замужние гопи, главные из которых — Шри Радха и Чандравали.

Каньяки, юные незамужние гопи, особо упомянуты здесь, поскольку существуют расхождения в определении их статуса4.

Группы гопи

Некоторые комментаторы утверждают, что они садхана-сиддхи> тогда как другие говорят, что они нитъя-сиддхи. Шрила Вишва-натха Чакраварти Тхакур ссылается на авторитет «Падма-пура-ны» и «Брахма-самхиты», которые подтверждают, что эти кумари являются нитъя-сиддхами\ Поэтому мы принимаем его мнение.

Последняя категория нитъя-сиддх— это дева-канъи, дочери полубогов. По утверждению Вишванатхи Чакраварти Тхакура и Ру-пы Госвами, эти гопи — частичные экспансии нитъя-сиддха-гопи.

На этом заканчивается краткое описание вечно-освобожденных гопи.

Садхана-сиддхи

Вишванатха Чакраварти Тхакур упоминает две категории садхана-сиддха-гопи: шрути-нари и риьии-нари. Кроме того, существуют садхаки с другим происхождением, о чем упоминается в «Рага-вартма-чандрике»6.

Классификация этих садхана-сиддх показана на следующей схеме.

Садхана-сиддха-гопи:

—        шрути-нари;

—        риши-чари\

(1)       обладающие пурва-рагой;

(2)       не обладающие пурва-рагой и имеющие детей;

(а)        те, в ком пурва-рага развилась после того, как они забеременели;

(б)       те, в ком пурва-рага развилась после того, как их не пустили на маха-расу\

—        другие садхаки.

Согласно «Брихад-вамана-пуране», олицетворенные Веды пожелали поклоняться Кришне в настроении гопи и обратились к Господу с молитвой о таком благословении. Ученые вайшнавы называют их шрути-нари-гопи. По благословению Шри Кришны они родились во Врадже.