- Не бойся быть самим собой, - начал Нимай. – Если ты чувствуешь сильное желание как можно лучше выполнять садхану и уделять этому как можно больше времени, не подавляй его в себе. Это благотворное желание. Живое существо порой должно прожить много-много жизней, прежде чем у него появится такое желание. Поэтому то, что твои братья в Боге называют тебя бабаджи или как-то еще, не должно лишать тебя энтузиазма. Тебе не обязательно быть в точности такими же, как они. Вчера в своей лекции я постарался особо подчеркнуть эту мысль. Каждый из нас имеет свой индивидуальный облик, и даже в освобожденном состоянии каждый имеет особую расу с Кришной. И даже сейчас другие должны считаться с тем, что у тебя своя «раса». Но прежде всего ты сам должен начать ценить это. Не чувствуй себя виноватым, не будь мягкотелым и отбрось неуверенность в себе. Мой Гурудева как-то сказал это обо мне, он сказал, что я попал в беду в Индии из-за того, что я слишком мягкотелым. Даже мой Гурудева прошел через это – он постоянно подвергал себя самоанализу, чтобы найдет свое место в движении сознания Кришны, и он до сих пор делает это. Когда мы были вместе с ним в горах, он говорил мне, как бы он хотел возносить молитвы – как раз так, как это делаешь ты. И он хотел открыть вайшнавскую школу, а также путешествовать и проповедовать в качестве санньяси. Всем этим он сейчас и занимается. Но очень важно найти свой путь, и это видение своего пути должно прийти изнутри. Кришна хочет, чтобы наше служение Ему было добровольным. Я также понял: что бы ни говорили другие и что бы они ни пытались доказать, у меня свои, особые отношения с моим духовным учителем. И это укрепляет мою веру. Ты понимаешь?

 - Понимаю, - ответил Чхота.

- Но я не думаю, что ты должен покидать свою прабху-датта-дешу. Ты знаешь, что такое прабху-датта-деша?

- Не совсем.

- Прабху значит «наставник», - объяснил Нимай, - а деша – «земля». То есть прабху-датта-деша – это земля, или страна, местность, в которой тебе предопределено Господом или гуру жить, чтобы служить там Богу. У тебя замечательное поле деятельности в Гайане, которое ты создал сам, и теперь у тебя там есть последователи. И я считаю, что твой долг – продолжать эту деятельность. Может быть, ты и не будешь жить там до конца своих дней, но по крайней мере ты не должен покидать это место преждевременно. Я не думаю, что тебе нужно ехать со мной в Индию. Мне кажется, что то, что я говорю сейчас, тебе сказал и мой Гурудев. Тебе не нужно носиться по всему миру в поисках места, где бы ты мог предаваться своим духовным занятиям. Ты можешь повторять мантру и читать в своей прабху-датта-деше, и другие преданные научатся терпимее относиться к тебе. Возможно, они не способны делать то, что делаешь ты, и вполне возможно, что они не одобряют твоих занятий. Но они поймут: «Это путь Чхоты. Так он служит Кришне».

- Да, я думаю, что это мой путь, - сказал Чхота, - но как я могу быть уверенным, что того же хочет от меня и Кришна?

- Один из признаков, по которым ты можешь определить это – чувство удовлетворения. Если ты служишь Кришне, не имея для этого каких-либо личных мотивов и не прерывая служения ни на минуту, в результате йенатма су прасидати ты испытываешь удовлетворение. Чувствуя глубокое удовлетворение от повторения святых имен и чтения