1-2. Шри Харита сказал, – “О, отшельники, я рассказал вам об особенностях четырёх варн и четырёх ашрамов, и их религиозных обязанностях, соблюдая которые, человек любой варны сможет обрести освобождение. Сейчас я коротко опишу суть йоги и практику, с помощью которой желающие освобождения, смогут достичь его уже в этой жизни.
3-8. Человек, сведущий в технике и предписаниях йоги, освобождается от всех грехов. Поэтому, чтобы освободиться от повседневной обыденной деятельности, рекомендуется ежедневно сосредоточенно практиковать йогу. Сначала йог должен обуздать речь с помощью пранаямы, органы чувств – посредством пратьяхары и капризный ум – благодаря дхаране . Когда такое состояние достигнуто, следует сосредоточиться на Абсолютной причине всех причин, источнике знания и наслаждения, милосердном творце земной тверди и всего сущего, – Господе Ачьюте. В безлюдном месте и в полном одиночестве, следует принять позу лотоса и созерцать Господа, цвет тела которого подобен расплавленному золоту. Йог должен сосредоточится на том, кто пребывает в его сердце, в пране и во всех живых существах. Такая концентрация должна осуществляться до полного удовлетворения от самореализации. Затем следует должным образом выполнить предписания шрауты и смарты .
9-14. Как лошади бесполезны без колесницы, а колесницей нельзя пользоваться без лошадей, так и покаяние аскета неразрывно с основами знания. Как сахар, улучшает вкус еды, а еда подчёркивает вкус сахара, так и сочетание покаяния и обучения, становятся панацеей от мирских недугов. Как птица может летать только с двумя крыльями, так сочетание знания и практики, становятся причиной достижения Санатана-брахмы . Только брахман, искушённый в сочетании знания и покаяния, может сбросить оковы физической обусловленности и обрести освобождение. Пока живое существо, следуя путём деваяны , не достигнет высшего положения, оно вынуждено будет воплощаться в физических телах. О, брахманы, таким образом, я описал качества всех варн и ашрамов и их дхарму, извечные религиозные обязанности”.
15-22. Маркандея сказал, – “Таким образом, выслушав из уст отшельника Хариты описания религиозных обязанностей, ведущих на небеса и к освобождению, все отшельники предложили ему свои смиренные поклоны и разошлись. Всякий, кто слушает эту проповедь отшельника Хариты о дхарме живых существ, и старается практически применять это знание, безусловно, достигнет высшего положения. О, царь, если брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры, будут должным образом следовать предписанным им обязанностям и практикам, то все они смогут достичь высшего положения. Человек, пренебрегающий предписаниями, неизбежно падёт. Человек, принадлежащий к определённой варне, должен следовать предписаниям для этой варны, потому что высшего успеха можно добиться только исполнением собственных обязанностей. Следовательно, за исключением каких-либо чрезвычайных обстоятельств, необходимо всегда регулярно выполнять предписанные обязанности. О, царь, количество варн и ашрамов одинаково и равняется четырём. Люди, которые следуя дхарме, исполняют предписанные для их варн и ашрамов обязанности, достигают высшего положения. Удовлетворить Господа Нарасимху можно лишь предписанным поклонением, и каждому следует выполнять свои обязанности, соответствующие его социальному или духовному положению. Человек который преодолел желание наслаждаться плодами мирской деятельности и, практикуя йогу, медитирует на вечную форму сат-чит-ананда Парабрахмана, после смерти бренного тела, достигнет обители Господа Вишну.
Так заканчивается шестьдесят первая глава Нарасимха пураны, описывающая практику йоги.