Само слово сокровище означает, что это нечто очень ценное, то, что мы должны оберегать. И хотя оно и находится в глубине нашего сердца, под влиянием общения все эти дурные качества войдут в наше сердце и мы потеряем это сокровище.

2. Катха.

Здесь имеется в виду грамйа-Катха. Чайтанйа Махапрабху дал наставление об этом Рагхунатхе Дасу Госвами через Сварупу Дамодара Госвами - грамйа Катха на шунибе, грамйа варта на кахибе. Первое наставление в этой цитате - не занимайся бесполезными разговорами. Также ты не должен слушать, о чем говорят люди. Что же происходит в результате этого? Катха мукти вйагхрйа - эта Катха стоит рядом со словом мукти, что является очень интересным моментом. К сожалению, я не могу провести грамматический анализ санскрита. Здесь говорится: Катха мукти на шрину вйагрйа кила сарватма гиланих. Вйагрйа означает тигрица. Здесь говорится о грамйа-катхе, и также все мы знаем, насколько серьезно мукти, стремление к имперсональному освобождению. Шри Чайтанйа Махапрабху говорит: майавади - кришна апарадхи - майавади оскорбляют Господа Кришну. В Чайтанййа-Чаритамрите говорится, что даже маха-бхагавата упадет, если будет общаться с майавади. Как сегодня утром мы говорили, что Кумарила Бхатта был готов сгорать заживо, чем вступить в спор с Шанкарачарьей по поводу философии майавады. Итак, все мы знаем, насколько опасна эта философия, но у нас нет такой же реализации касательно опасности грамйа-катхи. Мы не понимает еще, насколько серьезной для нас является опасность грамйа-катхи. Поэтому Рагхунатха Даса Госвами подчеркивает это, и он даже ставит их на один уровень, рядом. Он говорит: Катха мукти вйагхрйа - мукти подобно тигрице. Она свирепа потому, что у нее есть тигрята и она должна раздобыть пищу для них. Другая причина, по которой используется слово тигрица, заключается в том, что, по словам Туласи-даса, дукха дакхини, ракта бхагини - в материалистической семейной жизни жена сравнивается с тигрицей днем и с ведьмой ночью. Тигрица - это очень свирепое, беспощадное животное. Тигр должен накормить только самого себя, он не настолько свиреп, но тигрица должна также накормить своих тигрят, поэтому она не щадит никого. Философия майавады именно такова - она разрушает наше растение преданности. И к той же категории относится грамйа-Катха - мы говорим и слушаем мирские разговоры о фривольных вещах, ведем легкую беседу, и в конечном счете мы незаметно начинаем обсуждать вайшнавов, совершать оскорбления и слушать оскорбления вайшнавов - здесь говорится на шрину - мы не должны слушать таких разговоров. Именно через слух мы соприкасаемся с философией майавады и с грамйа-катхой. Он опять использует то же слово - сарватма - все будут гилани - поглощены этим. Мы не должны считать, что это не так опасно для меня - здесь говорится сарватма гилани - эта тигрица поглотит каждого. Эффект этого будет тем же самым - это разрушит нашу жадность к занятию преданным служением.

3. Мукти.

Мы уже говорили об этом ранее. Философия майавады является оскорбительной по отношению к Господу Кришне. Мы все должны знать основные положения философии майавады, сейчас нет необходимость углубляться в них, так как они очень подробно описаны практически во всех книгах Шрилы Прабхупады во многих комментариях, но Шрила Бхактивинода Тхакур подчеркивает, что она делает наше сердце очень жестким. В "Бхакти -расамрита синдху" Рупа Госвами говорит о состоянии сердца преданного. Он объясняет, что существуют разные виды состояний сердца. Есть очень благородные сердца, очень мягкие сердца подобно шеллаку, есть также сердца, которые, подобно меду, уже растоплены. Состояние сердца вайшнава таково, что оно очень мягкое. Это практически первая характеристика, о которой Шрила Прабхупада говорит в "Бхагавад гите" - Арджуна испытывал сострадание, поскольку по своей природе вайшнавы обладают мягким сердцем. Но даже такое мягкое сердце вайшнава станет жестким, если он будет слушать философию майавады. Почему? Философия майавады оскорбительна, и, слушая ее, наше сердце черствеет.