ГЛАВА 363

Бхишма сказал:

Затем тот чревоходящий владыка отправился к брамину, на нём сосредоточив (мысль), о его цели размышляя. О, владыка мужей, приблизясь к нему, тот мудрый властитель народа. По сути своей блюститель закона, сказал медвяное слово: «Эй, эй, будь спокоен, я стану с тобой говорить, гневаться тебе не надо с какой целью сюда ты пришёл? Чего ты хочешь? Я к тебе пришел и благожелательно вопрошаю тебя, дваждырождённый: на пустынном берегу Гомати ты кому воздаешь поклоненье?»

Брамин сказал:

Знай, я — Дхармаранья, сюда пришёл, чтобы увидеть нага Падманабху, лучшего из дваждырождённых; в этом заключается моё дело придя к нему, узнав от его домочадцев, что он в отлучке, я здесь его ожидаю, как дождей пахарь, для устранения его затруднений и утвержденья благополучья. Причастный йоге, без нерадивости повторяю мантру.

Наг сказал:

Сколь добронравен ты, благой, друг добрых, причастный великой доле, ты безупречен, я смотрю на тебя с величайшей любовью! Я тот наг, как ты видишь, певец-риши, поведай свободно, что благое тебе я должен сделать? Что ты, досточтимый, прибыл, я слышал от домочадцев, и вот я к тебе сам пришёл повидаться, о дваждырожденный. Владыка, прибыв, да отойдет ныне, достигнув цели, поведай мне, превосходный брамин, благоволи приобщить твоему делу. Мы ведь вполне убеждены в твоей добродетели, владыка, раз ты, пренебрегая собственным благом, о моём печёшься.

Брамин сказал:

Я пришел, вожделея видеть тебя, о причастный великой доле; в некоем деле неправильно разбираясь, я хотел бы тебя вопросить, чревоходящий. В Атмане я себя утверждаю, Атмана путём направляюсь, о многопознавший, его почитаю хотя и нуждающейся в пристанище шаткой мыслью (читтой). Ты мне явился со своими достоинствами, проистекающими от знатности рода, ими, будто лучами луны, ты коснулся меня, выражая свою сердечность. О живущий воздухом, разреши возникшее у меня сомненье после того, как я расскажу о деле. Итак, да внемлет владыка!

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа освобождения» гласит 363 глава – сказание о собирателе колосьев

ГЛАВА 364

Брамин сказал:

Ты ходил, владыка, в (свой) черед возить одноколёсную повозку Вивасвана; если что дивное ты видел, благоволи поведать!

Наг сказал:

Многие бывают дива у владыки Солнца; от него происходит всё, что почитается в тройственном мире. На тысячах его лучей, как пернатые на ветках, живут, найдя убежище, совершенные муни, боги. Достигнув солнечных лучей, от него изошедший ветер распространяется по небу; что может быть чудесней? Ради блага существ (Солнце) его распределяет, певец-риши; оно испускает воду в дождливое время; что может быть чудесней? Стоя в средине его диска, великий Атман в предельном блеске пламенеет, взирая на мир; что может быть чудесней? Хоть и зовётся (Солнце) Светлым, но (есть у него) и тёмные лучи, несущие воду в небе; оно испускает воду в дождливое время; что может быть чудесней? Восемь ясных месяцев оно поднимает пролитую влагу и снова вбирает её в себя за (это же) время; что может о его несравненном блеске пребывает сам Атман, дающий семя земле; всё подвижное и неподвижнее он держит. Там бог Пурушоттама, могучий, вечный, безначальный, бесконечный; певец, что может быть чудесней? Но узнай от меня про некое дивное диво, из обители Солнца я видел его в чистом небе. Как-то, при наступлении полдня, когда Солнце миры накаляло, сияние, равное солнечному, отовсюду явилось; великолепием собственного света оно все миры озарило; как бы раскалывая твердь, направлялось к Солнцу; как пламя жертвенного возлиянья, лучистый блеск распространялся невыразимой красоты, как бы второе Солнце. Вивасвант простёр обе руки, принимая пришельца, а тот, принимая почесть, простёр свою десницу. Затем в лучистый диск он проник, небосвод рассекая; мгновенно тот лучезарный вошёл в Адитью, став (с ним) единым. При схождении тех лучезарных у нас возникло сомненье; кто же из них (настоящее) Солнце — на колеснице стоящий или пришелец? Мы светозарному сказали об этих возникших сомненьях: кто тот пришелец, вознесшийся на небо, подобно второму Солнцу?

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа освобождения» гласит 364 глава – сказание о собирателе колосьев

ГЛАВА 365

Сурья сказал: Это не бог (Агни), друг ветра, не асур, не чревоходящий, это — совершенный собиратель колосьев, муни, восшедший на небо. Он вкушал плоды, коренья, ел упавшие листья, тот самоуглублённый певец водой питался, воздухом питался. Гимнами Самхиты тот певец восхвалял Бхаву (Шиву): могучий небесных врат достичь подвизался и так взошел на третье небо. Без спутника, без желаний всегда вкушал (только) собранные колосья тот певец, преданный благу всех существ, о чревоходящий; и богов, и гандхарвов, и чревоходящих змиев превосходят те существа, достигшие высочайшей дороги.

(Наг сказал):

Вот какое чудо я там видел, о дваждырождённый, совершенный человек, достигший своим стремленьем совершенства, сочетанный с Солнцем, вокруг всю землю обходит, о дваждырождённый.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа освобождения» гласит 365 глава – сказание о собирателе колосьев

 

ГЛАВА 366

Брамин сказал:

Несомненно это чудо; я вполне удовлетворен, о чревоходящий, превосходными, целеустремленными словами мне путь указан. Да будешь ты счастлив, я ухожу благой, чревоходящий, да вспомнит меня досточтимый, когда понадобится моя услуга!

Наг сказал:

Не высказав лежащего на сердце дела, куда теперь отправляешься, владыка? Скажи, брамин, какое у тебя дело, какая цель твоего прихода?

Скажешь ли, не скажешь о деле — но дозволенья уйти у меня просить ты должен; отпущенный мной, ты уйдешь, тур-брамин, благообетный. Только что меня увидев, негоже тебе, покидать друга, только приблизясь к корням дерева, (не вкусив плода), не следует тебе уходить, певец-риши. Я в тебе, превосходный брамин, а ты во мне, несомненно, мой народ — твой народ, какую же мысль против меня (таишь), безупречный?'

Брамин сказал:

Вот что, мудрец, знающий Атмана, чревоходящий, ни в каких отношениях, ни в чём не превзошли тебя боги; что ты, то и я, и одно и то же ты и я, владыка, я и ты и все существа всегда проникнуты Им, досточтимый! Но было у меня сомненье о сокровищнице добродетели, владыка чревоходящих, обет собирателя колосьев, целесообразное благечестие, я буду выполнять, превосходный. О чревоходящий, я удостоверился и (принят) этот высочайший подвиг, я достиг (своей) цели, прошу отпустить меня, праведник; благо тебе да будет!

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа освобождения» гласит 366 глава – сказание о собирателе колосьев

 

ГЛАВА 367

Бхишма сказал:

Брамин, отпущенный превосходным чревоходящим, разрешив сомненья, желая (достичь) указанного, отправился к Шьяване, потомку Бхригу. Получив от него посвященье, он утвердился в обете (дхарме). Затем поведал (ему) это сказанье, о раджа. Сын Бхригу в доме Джанаки, владыка раджей, поведал махатме Нараде это чистое сказанье; не привязанный к делам Нарада, будучи спрошен, князей владыка, его рассказал в обители царя богов Индры, о превосходный Бхарата. Некогда царь богов поведал это чистое сказанье в собрании знаменитых певцов, земли владыка. Когда завязалась ужасная битва между мной и Рамой, о раджа, это сказание мне поведали васавы, мной вопрошённые; превосходное, чистое повествованье, закономерное, я досконально тебе поведал, о лучший носитель дхармы. Такова высочайшая дхарма, о которой ты меня вопрошал, Бхарата. О царь, тот могучий брамин освободился от желаний, обет (дхарму) выполняя. Приняв решенье, наставленный в поведении чревоходящим, тот дваждырождённый, Способный к самообузданью и выполнению обетов (нияма), отправясь в лес, существовал (по обету) собирателя колосьев.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа освобождения» гласит 367 глава – сказание о собирателе колосьев

ЗАКОНЧЕНА КНИГА «УМИРОТВОРЕНИЕ»