ГЛАВА 357

И всё же доводы тебе, певец, я приведу постепенно,как мне их досконально изложил учитель. Внимай мне! Там, где некогда во время созидания (мира) было впервые заверчено колесо дхармы, в лесу Наймите, возле реки Гомати, есть город, по имени Нага. Там тридцать богов, собравшись, принесли жертву, о тур (среди) дваждырождённых; здесь Мандхатара, величайший раджа, (блеском) превзошел Индру. Там поселился праведный, ухоглазый (змий), огромный, великий наг, именуемый Падманабха или Падма. Словом, делом, помыслом, о тур-дваждырождённый. Он располагал к себе существа, пребывая на трояком пути (дхармы). Ублаготворением, дарами, уничтожением (врагов), наказанием — так четверояко благонравных и неблагонравных (горожан) он охранял, очами мудрости взирая. Придя к нему, ты можешь спросить, устав соблюдая, о чём угодно. Он тебе высшую дхарму неложно покажет. Ибо тот наг (предан) мудрости, Шастрам и ко всякому гостю приветлив, он обладает несравненными добродетелями и твёрд во всех желанных (свойствах). По (своей) природе он радеет о постоянных омовениях, постоянном изучении Писаний, превосходный нравом, он в подвиге и в самообузданье прилежен; стойкий в возвышенных поступках, жертвователь, терпеливый, шедрый, правдивый, безропотный, добронравный, он обуздывает чувства. Благожелателен к совершенным и несовершенным существам, вкушает остатки, приветлив речью, без вражды он радеет о благе существ, происходит из рода, чистого, как рода Ганги.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа освобождения» гласит 357 глава – сказание о собирателе колосьев

 

ГЛАВА 358

Брамин сказал:

То слово, что я от тебя услышал, сильно меня облегчило, точно сняло чрезмерный груз, давивший на плечи! Как для изнурённого дорогой — ложе, как для изнурённого стояньем — сиденье, как для жаждущего — напиток, как для голодного — яства, как для гостя — получение желанной пищи, как желанный долгое время сын для старца, как встреча с любимым другом, о котором мечтает сердце, так отрадно мне слово твоё, которое ты дал мне услышать! Как ввысь устремлённым взором я вижу, воспринимаю данное мне указанье, слово твоё постигая! Несомненно, исполню то, что ты мне сказал, владыка, эту ночь, благой, перебудь со мной вместе, с рассветом ты пойдешь, досточтимый, подкрепленный приятным ночлегом; уж опустил главу владыка Солнце, его лучи поникли.

Бхишма сказал:

Тогда (брамин своему) гостю оказал гостеприимство, о врагов сокрушитель, и (гость) провёл эту ночь вместе с тем (хозяином)-брамином. Об отрешённости, связанной с четвёртой ступенью (жизни), всю ночь, словно день, они провели в беседе счастливо. Утром брамин, стремящийся к своей цели, почтил гостя, сколько был в состоянье. Затем тот певец, приняв решение, отпущенный домочадцами, (свои) дела устроив, в (благоприятное) время, по указанию (гостя) решительно направился к обители владыки змиев.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа освобождения» гласит 358 глава – сказание о собирателе колосьев

 

ГЛАВА 359

Бхишма сказал:

Через живописные леса, потоки, озёра проходя шаг за шагом, брамин встретил какого-то муни, о царственном наге, указанном (гостем)-брамином, вежливо его расспросил, по уставу и, выслушав, отправился (дальше). Придя к тому нагу, он, знающий, разумный, воскликнул, как полагается, приветливым голосом: «Я здесь, эй, (хозяин)!». Услыхав его слово, прекрасная супруга нага, блюдущая обычай, почитающая своего мужа, вышла к тому брамину. Вполне преданная дхарме его почтила согласно обряду, «Добро пожаловать!» — приветствовала она пришельца. «Что я должна сделать?» — так сказала.

Брамин сказал:

Госпожа, меня, усталого (странника), ласковым голосом ты почтила, почтенная, того превосходного царственного дэва нага я хочу видеть. У меня крайне (важное) дело, я крайне хочу (его видеть), к обители ходящего на чреве я нынче пришел с этой целью.

Жена нага сказала:

Досточтимый ушел на один месяц, чтобы возить колесницу Солнца, и через восемь суток, певец, он, несомненно, вернётся. Вот я сообщила причину отсутствия досточтимого супруга. Скажи, владыка, что ещё я должна тебе сделать?

Брамин сказал:

О праведная дэви, я прибыл сюда с (непреклонным) решеньем встретиться с нагом и буду жить в этом большом лесу, (его дожидаясь). Да будет он извещён непременно о моём прибытии сюда, лишь только вернётся. По твоему слову да примет благосклонно мае слово прибывший. Я ж перебуду здесь на прекрасном песчаном берегу Гомати указанный тобою срок, воздерживаясь от пищи. Так тот певец повторял многократно змеёвой; затем тур-брамин отправился к реке, на песчаный берег.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа освобождения» гласит 359 глава – сказание о собирателе колосьев

 

 

ГЛАВА 360

 

Бхишма сказал:

О превосходный муж, когда тот брамин-подвижник пребывал там, воздерживаясь от пищи, встревожились домочадцы нага. Все его домочадцы: братья, жена, дети — собрались вместе и пошли к тому брамину. На песчаном пустынном берегу они его увидали: соблюдая обет, дваждырождённый сидел без пищи, шептанию мантр предаваясь. Приблизясь к певцу, неоднократно его почтили все домочадцы, гостеприимно сказали откровенное слово: «О богатый подвигом, нынче уже шесть дней, как ты сюда прибыл, и (за это время) ты не просил никакой пищи, блюститель дхармы! Ты к нам пришёл, а мы к тебе явились выполнить (долг) гостеприимства: мы все — домочадцы (нага). Великий брамин, благоволи вкусить ради пропитания корень, лист, плод, молоко — какую-либо пищу, владыка. Отказываясь от пищи, ты, досточтимый, в лесу обитаешь, (у нас же) стар и млад, от нарушения долга (дхармы) все страдают, ибо среди нас нет вытравителя плода, нечестивца, браминоубийцы, нет в семье такого, кто бы ел раньше богов, гостя и домочадцев».

Брамин сказал:

(Убеждённый) вашими доводами, я приму пищу через десять ночей без двух, в срок возвращения нага. Коль через восемь ночей не придет чревоходящий, тогда приму пищу, такой обет мной положен. Не удручайте себя заботой и домой возвращайтесь, то, что творю, есть знаменье; вам нарушать его не подобает. Так (домочадцы) чревоходящего, отпущенные брамином, отправились восвояси, тур-человек, не достигнув цели.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа освобождения» гласит 360 глава – сказание о собирателе колосьев

ГЛАВА 361

Бхишма сказал:

По прошествии долгого времени чревоходящий вернулся в своё жилище, закончив дело, отпущенный Вивасвантом. С водой для (омовения) ног и прочими очистителями жена вышла ему навстречу. Приблизясь к той праведнице, стал расспрашивать чревоходящий: «Прекрасная, соблюдала ли ты почитание богов и гостя, как я тебе указывал раньше, согласно с требованием устава? По женскому неразумию не была ли ты нерадивой, пока я был занят исполнением божьего дела? В разлуке со мной, прекраснобёдрая, не преступала ль ты грани долга (дхармы)?»

Жена нага сказала:

Ученикам надлежит повиноваться учителю, певцам — поддерживать Веды, слугам — (выполнять) слово хозяина, охранять народ — раджам. Долг кшатриев—всех существ защита, Вайшьев — способствовать- жертвам, радеть о гостеприимстве; дело шудр — повиноваться певцам, кшатриям, вайшьям; долг домохозяина — забота о благе всех существ,

о повелитель нагов! Постоянное ограничение пищи, последовательное соблюдение обетов! — Долг каждого органа чувств, ибо также и чувства связаны долгом. «Чей я? Откуда? Кто я? Кто здесь мой?»—пусть так (вопрошает) размышляющий о способе достижения Освобожденья. Преданность жён супругу считается (их) высшим долгом, благодаря твоим указаньям и по сути дела я это знаю, владыка нагов. И мне известен долг, и ты постоянно соблюдаешь дхарму, как же могу от истинного пути отклониться? Как могу пойти по неверной дороге?! Неукоснительно соблюдая долг перед богами, а также стараюсь почитать и гостей, о причастный великой доле! Сюда пришёл певец — семь, восемь дней тому исполнилось (ныне); он не сказал мне про (свое) дело, тебя хочет видеть; на песчаном берегу Гомати он ждёт с тобой встречи; сидит этот брамин, решительный в обете, повторяет Браму (Веду). Мне пришлось тогда обещать ему правдиво, владыка нагов, что тебя, превосходнейший из чревоходящих, к нему направлю по твоем возвращенье. Этому вняв, благоволи туда пойти, многопознавший; соблаговоли позволить ему тебя лицезреть, ухоглазый!

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа освобождения» гласит 361 глава – сказание о собирателе колосьев

 

ГЛАВА 362

Наг сказал:

Кого ты видела, ясноулыбная, в образе брамина? Просто ли дваждырождённого человека или дэва? Ведь кто из людей, преславная, мог бы желать меня видеть? Кто смеет говорить о встрече со мной, да еще так самовластно? Чтимая, ведь среди множества суров, асуров, божественных ришей быстрые потомки Сурасы — наги разве не слывут богатырями? Все мы, ползуны, (щедрые) даятели, достойны почтения. И для людей мы решительно недоступны, так полагаю.

Жена нага сказала:

По (его) простоте вижу, что это не бог, о воздухом живущий, я узнаю в нём (благоговейного) бхакту, о гневный, он никаких вещей не просит, но как жаждет воды чатака, как (ждёт) дождя эта птица, влюблённая в дождь, так он лицезреть тебя жаждет. Да не встретит он затруднений, видеть тебя добиваясь. Ведь никто, рождённый в столь знатном роде, (как твой), не останется равнодушным к такому (бхакте)! Отбросив присущую тебя ярость, благоволи ему показаться; не подобает тебе распаляться и разбивать его упованья. Кто плачущего не утешит, кто крушит надежды, будь то раджа или княжич, тот уподобляется плодоубийце. Знание — плод безмолвия, (плод) щедрости — великая слава; красноречивость правдивого превозносят и в потустороннем мире. Отдача поля приводит к цели, достигаемой (выполнением долга) ступени жизни; способствующий разумному стремленью его плод вкушает. Кто сознательно совершает бескорыстное дело ради своего блага, в преисподнюю не попадает; это ведомо знатокам дхармы.

Наг сказал:

Я не спесив, но моя гордость — плод высокого происхожденья; эту ярость, рождённую от самомненья, ты пламенным словом сожгла, благая. Не знаю заблужденья, превосходящего ярость, из-за неё мы, чревоходящие, особенно подлежим порицанью. Попавшего под власть ярости огненного Дашагриву, противника Какры, Рама убил в сраженье. Когда Рама узнал, что находящегося во внутреннем помещении (жертвенного) тельца хотят похитить обуянные насилием и яростью сыны Картавирьи, он убил их. Рама, сын Джамадагни, в схватке убил Картавирью, яростного, многосильного, подобного тысячеокому Индре. Так и я того врага тапаса — гнев, разрушителя блага, ниспроверг, (благая), внимая твоему слову. Я себя, широкоокая, особо удачливым считаю, что ты, преисполненная добронравием, моя супруга! Сейчас я туда пойду, где пребывает тот дваждырождённый, (своё) слово пусть полностью скажет; он уйдет, достигнув цели!

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа освобождения» гласит 362 глава – сказание о собирателе колосьев