Войти Добавить текст
Вы здесь:  

Оглавление: Главная страница

Оглавление: Махабхарата

Оглавление: Махабхарата. Шанти-парва (книга двенадцатая)

ГЛАВА 312 - 314

ГЛАВА 312

Юдхиштхира сказал:

Что вполне свободно от праведности — неправедности, свободно ото всех сомнений, свободно от рождения и смерти, от чистого — нечистого свободно? Что такое вечное благо, что неизменно, постоянно, вечно и безопасно? Что всегда чисто, неутомимо? Да благоволит об этом сказать владыка.

Бхишма сказал:

Древнюю быль я тебе расскажу об этом: о беседе Яджнавалкьи с Джанакой, Бхарата. Потомок Дэварати, многославный риши Джанака. Вопросил разрешителя (всех) вопросов Яджнавалкью, превосходного риши.

Джанака сказал:

Сколько есть индрий, певец-риши, сколько производящих сил природы (пракрити)? Что есть непроявленное, что — запредельное Брахмо? Выше его есть ли что-либо? Что такое возникновение, прекращение, что есть времён иисчисленье? Благоволи сказать твоей милости ждущему, о, певцов владыка. Тебя, океан знания, по незнанию вопрошаю: досконально обо всём этом я желаю слышать.

Яджнавалкья сказал:

Слушай, царь земли, то, о чём ты вопрошаешь: высшее учение Санкхьи и йоги, также об их различье. Хотя тебе всё известно, но ты пожелал знать (ещё) и от меня, владыка; на вопрос полагается отвечать, это — закон непреложный: считается восемь творческих сил, их изменений —шестнадцать; размышляющий о внутреннем атмане так говорит о

внутренних силах: от непроявленной (пракрити) Махан и аханкара (происходят), затем — земля, ветер, пространство, вода, свет — пятый — это восемь производительных (сил); узнай от меня (теперь) об их измененьях: ухо, кожа, глаз, язык, нос — (вот) пятое (измененье); (также) речь, руки, ноги, органы опорожненья и деторожденья. Это особые качества (вишеши) пяти великих сутей (махабхутов), о, владыка раджей, это органы чувств (индрий) со своими особыми качествами, Михтилиец. Манас называют шестнадцатым (изменением) те, что о пути внутреннего атмана размышляют: ты и другие ученые, постигшие основу Знанья. Царь, Махан Атма (Великая Душа) от непроявленной (природы) возникает; мудрые называют его первым произрождением Прадханы (основы); от Махана возникла основа личности (аханкара), владыка народа; это считается вторым произрождением, возникшим от сути буддхи; от основы личности возникает манас; его определяют особые силы; это третье произрожденье, происходящим от основы личности (аханкары) его считают; От манаса возникли великие сути, царь народа, знай, что четвёртое произрождение от манаса, так мыслю. Звук, касание, образ,, вкус, запах — пятый произведены от (великих) сутей; так говорят размышляющие о сутях, Ухо, кожа, глаз, язык, нос — пятый, это — шестое произрожденье; считается, что оно приносит множество ощущений. От уха и прочих (воспринимающих) индрий возникает множество исполнительных индрий, о, царь народа, это седьмое произрождение (познавательные) индрий определяют. Так возникают течения: восходящее и нисходящее, царь народа; это — восьмое произрождение, так говорят: оно считается важным. От поперечного течения возникает течение нисходящее, царь народа; это относящееся к прямоте течение мудрые называют девятым произрожденьем. Таковы девять произрождений и двадцать четыре таттвы (сути), объясненные согласно учению Шрути, царь народа. Теперь далее о времяисчислении этого ряда гун, великий раджа, досконально возвещенные Махатмами, от меня постигни.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа освобождения» гласит 312 глава – беседа Яджнавалкьи и Джанаки

ГЛАВА 313

Яджнавалкья сказал:

Лучший из людей, времяисчисление непроявленной (Пракрити) от меня постигни: дважды пять тысяч кальп одним днём считают, столько же длится ночь того Пробуждённого; оно, пробудившееся, о, царь народа, вначале производит корни для жизни всех воплощённых; затем Брама возникшего из золотого яйца производит; этот же — тела всех существ, так мы слыхали. Год просуществовав в яйце, оттуда вышел Махатма (Брама) и соединил Владыка существ, (как половинки) скорлупы, всю землю, а над нею — небо. О двоице, земле и небе, так сказано в Ведах; а промеж этих двух скорлупок создал пространство (владыка). Постигшие (учение) Вед, их дополнения считают за (один) день десять тысяч кальп без четвёртой части. Столько же и в ночи размышляющие о внутреннем атмане считают. (Затем) тот риши произвёл основу личности (аханкара), по своей сути она небесна. И еще четыре сына некогда произвёл мудрый из (своего) тела; отцами- отцов их называет Писание, лучший раджа. Боги — сыны тех отцов; о, превосходнейший человек, переполнены (богами) миры с их подвижным и неподвижным, так мы слыхали. А во главе их — аханкара (основа личности), она произвела пять сутей: землю, воздух, пространство, воду, огонь — пятый. Он (Аханкара) осуществляет третью ступень произрожденья; считают, что ночь её — пять тысяч кальп; день столько же (длится), звук, касание, образ, вкус, запах о, царей владыка, — это особые свойства (вишеши) тех пяти плотных сутей. Царь, изо дня в день они наполняют сути, они радуются взаимному благу, соприкасаясь друг с другом, друг с другом соревнуются, друг друга превосходят, друг друга они поражают; стремительные, непреходящие гунны их вращают в круге; так они в животные лона нисходят; в три тысячи кальп исчисляется день их, владыка народа, и в столько же ночь; то же и с манасом (происходит): Индра князей, совсем закрытый индриями, странствует манас; Индрии не видят манаса, но манас через них воспринимает: Образы видит не глаз, а через глаз — манас; если помутился манас, глаз (сам по себе) и видит, и не видит, подобно и все индрии, так прозорливые прозревают. Индрии не видят, здесь манас видит: бездействуют индрии, когда бездействует манас, так что бездеятельность индрии есть (собственно) бездеятельность манаса, раджа, итак, основа (прадхана) индрии — манас; манас называют владыкой всех индрии. Таковы здесь двадцать сутей, многославный.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа освобождения» гласит 313 глава – беседа Яджнавалкьи и Джанаки

ГЛАВА 314

Яджнавалкья сказал:

О произрождении, количестве и времяисчислении сутей я (всё) изложил по порядку; теперь об их вбирании слушай, как вбирает существа и снова их производит Безначальный, бесконечный, постоянный, непреходящий Брама. Затем (наступление) конца дня, к ночному сну ум направляет непроявленный владыка и к сотворенному из его «я» человеку; побуждаемый непроявленным, тогда стотысячно-лучистый Адитья (Солнце), разделившись на двенадцать частей, подобно огню пылает. Существа всех четырёх родов, владыка земли, он сжигает (своим) пылом. Живорождённых, яйцерождённых, рожденных из пота, из ростков рождённых, владыка народа; так всё стоящее и движущееся мгновенно гибнет; подобно спине черепахи, земля становится полностью оголённой. Тогда, спалив преходящий мир, безмерно мощный, быстро сильным (потоком) воды наполняет опустошённую землю, затем, приблизясь ко дню Калы, вода приходит к уничтоженью. О, владыка владык! Когда уничтожается вода, великий огонь полыхает, неизмеримый, непревосходимый, блистающий, сильный, семипламенный, все существа опаляющий; его мгновенно поглощает владыка ветер, с восьми сторон идущий, могучий, направленный поперёк, вверх и вниз, дующий непомерно; его, необоротного, страшного, поглощает в себя пространство; озвученное же пространство поглощается манасом, (пребывающим) выше; тот аханкара, Атман сутей, владыка существ, поглощает манас; основу личности (поглощает), знающий прошлое, настоящее, будущее существ Великий Дух (Махан-Атма). Затем его, бесподобного Атмана, вездесущего, (поглощает) Шамбху, (всех) существ владыка, (тот, кто есть) тонкость, Лёгкость, Охват, Непреходящий, Свет, Властитель, (у которого) везде руки, ноги, глаза, головы, лица, везде уши в мире; (тот».который), всё охватив, пребывает в сердце (всех) существ, живущий мерою в сустав большого пальца. Вселенную поглощает он, непреходящий махатма, владыка. Тогда всё становится непреходящим, незыблемым, неуязвимым, безупречным творцом прошлого, настоящего, будущего, о, владык владыка. Итак, об этом изложено всё досконально. А (теперь) слушай о внутреннем атмане, внутреннем божестве, о внутренней сути (бхута)!

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа освобождения» гласит 314 глава – беседа Яджнавалкьи и Джанаки