ГЛАВА 197

Юдхиштхира сказал:

Насколько доступен высший путь для творящих шепотную молитву, ты мне поведал; это один их путь; но идут ли они еще по иному?

Бхишма сказал:

Слушай внимательно, тур- человек, о пути шептунов молитвы, властитель, как они попадают в разные кромешные бездны. Этот шептун молитвы раньше не выполнял и того, о чем уже говорилось, кто односторонне здесь выполнял обряды, тот идет в кромешную бездну. Не радуясь и не радуя, действуя высокомерно, такой шептун молитвы попадает в кромешную бездну, в этом нет сомненья. Все действующие своекорыстно идут в кромешную бездну, человек, превозносящий себя над другими, идет в кромешную бездну. Сперва задумав получить чужое, кто принимается шептать молитву, заблудший, куда направлена его страсть, туда он и попадает. Затем, кто ради обладания божественным могуществом усердно шепчет молитву, тот уходит в кромешную бездну и оттуда не вернётся. Заблудший, ради страстно желанного творящий шептанье молитвы, уходит туда, куда (направлена) страсть, иль ниспадает в кромешную бездну. На зыбкий ум опирается несовершеннознающий, худоумный и по зыбкой идёт дороге иль ниспадает в кромешную бездну. Шепчущий молитву, несовершеннознающий глупец идет к заблужденью, он уходит путём заблудших, а туда придя, сожалеет. «Держусь я крепкой хваткой», — шепчет шептун шептанье; он не преисполнен (высшим, ему) не предан; такой идёт в кромешную бездну.

Юдхиштхира сказал:

Непроходящее то, запредельное, непроявлекное, пребывает в Брахмо, став таким, почему шептун входит в тело?

Бхишма сказал:

Из-за превратного знания многие попадают в кромешную бездну. А шептанье, даже похвальное, по существу порочно.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа освобождения» гласит 197 глава – высказывание о шептании