Войти Добавить текст
Вы здесь:  

Оглавление: Главная страница

Оглавление: Махабхарата

Оглавление: Махабхарата. Шанти-парва (книга двенадцатая)

ГЛАВА 190

ГЛАВА 190

Бхригу сказал:

Правда есть Брахмо, Правда есть подвиг (тапас), произвела поколенья Правда, мир держится Правдой, Правдой восходят на небо. Кривда есть образ тьмы, вниз - темнота увлекает; тьмой поглощенный не видит, ибо свет (для него) заволочен тьмою. Небо есть свет, преисподняя — тьма; так полагают. Обе — правду и кривду — получают странники преходящего мира. Одинаковым образом здесь во вселенной вращаются правда и кривда, закон — беззаконие, свет и мрак, счастье — несчастье. Отсюда: что правда, то и закон (дхарма), что закон, то и свет, а что свет, то счастье; отсюда: что кривда, то беззаконие, что беззаконие, то и мрак, а что мрак, то страданье. Так говорится: из телесных и душевных страданий, из счастья, происходящего от страданья, (состоит) миротворение; прозревая (это), не заблуждаются прозорливцы. Поэтому ради освобождения от страданий подвизается прозорливец; Ведь счастье существ непостоянно как здесь, так и в ином мире. Как не сияет свет луны, поглощенной Раху. Так погибает счастье множества существ, объятых мраком. Что же касается счастья, то считается, что оно двух родов: телесное и душевное. Развитие происходит как в этом, так и в том мире ради счастья, таково преданье; ибо нет более выдающегося высшего плода трех (видов) стремления. Поэтому существует особое качество желанного для возбуждения качеств, должного и полезного. Последние два являются причиной того (первого); они предпринимаются людьми, желающими счастья.

Бхарадваджа сказал:

Как утверждает владыка, выше (всего) стоит счастье; но для нас это неприемлемо, ибо для тех риши, что утвердились в махане, не недостижимо было бы особое качество желанного, они же к нему не стремились. Да и по Писанию, творец трех миров, владыка Брама, уединенно пребывает в подвиге (тапасе). Брахмачарьи тоже не предаются ни вожделению, ни счастью. Владыка, повелитель вселенной, супруг Умы приблизившегося (к нему) каму изничтожил и тем усмирил. Поэтому я утверждаю: его (качества) не принимали махатмы. Если же ты (утверждаешь): «этим выдающимся (людям) не присуще (столь) выдающееся качество, то я, владыка, (такого) утверждения не приемлю. Если же владыка говорит: «нет ничего превыше счастья», то, как говорят в миру: «двояко плодов начало: от доброго поступка происходит счастье, от злого — несчастье».

Бхригу сказал:

На это отвечают: конечно, от кривды возникает тьма; тогда поглощенные тьмой обращаются к беззаконью, а не к закону; обуянные гневом, жадностью, несправедливостью и прочим, конечно, не получают счастья ни в этом, ни в ином мире. Разные немочи, хворости, муки их поражают. Убийством, узами, бедствиями и тому подобным, также жаждой, голодом, вызывающими истощение, они поражаются бедами, вызванными дождем, вихрем, чрезмерным зноем и стужей, телесными недугами они мучимы; душевными скорбями обуреваются, вызванными гибелью родных и богатства; разлукой, вызванной старостью, смертью. Кого же эти телесные и душевные скорби не задевают, тот знает счастье. Такие беды на небе, вестимо, не возникают, там (без них) существуют. В небе легкий ветерок, очень приятные благовонья; нет ни старости, ни греховности, ни голода, ни жажды, ни изнуренья. Постоянное счастье — в небе; здесь же. — и счастье, и горе, а в преисподней — горе; поэтому говорится: высший путь есть счастье. Земля широкая — всех существ мати; женщины ей подобны; а муж (её) — Праджапати; здесь огненным его семя считают. Таково устроение этого мира, некогда учреждённое Брамой; сообразно этому вращаются поколения, каждое в свою деятельность облекаясь.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа освобождения» гласит 190 глава – беседа Бхригу и Бхарадваджи

Далее: