Войти Добавить текст
Вы здесь:  

Оглавление: Главная страница

Оглавление: Махабхарата

Оглавление: Махабхарата. Шанти-парва (книга двенадцатая)

ГЛАВА 189

ГЛАВА 189

Бхарадваджа сказал:

Каким образом (человек) становится брамином или кшатрием, дваждырожденный, или вайшьей, шудрой, это скажи, певец-риши,

из говорящих лучший.

Бхригу сказал:

Кто обрядами рожденья и прочими (таинствами) освящен, очищен. Предан изучению Вед, в шести (повседневных) делах утвердился, кто стоит в чистоте, благонравии, только остатками (жертв) питаясь, кем учитель доволен, кто постоянен в обетах, почитает за высшее Правду, тот зовётся брамином. Правду, благожелательность, щедрость, совестливость, сострадательность, верность, подвижничество кто проявляет, тот брамин — таково преданье. Кто привычен к делу, порождающему разрушенье, изучению Вед причастен, кто радуется раздаче и получению даров, тот кшатрий. Кто радуется торговле, скотоводству, земледелию, чистый, причастен к изучению Вед, тот познается как вайшья. Кто рад всякой пище, всегда выполняет любую работу, нечистый. Покинувший Веды и благонравие, тот считается шудрой. Это признаки шудры, их у дваждырождённых не видно, иначе ведь шудра не был бы шудрой, а брамин — брамином. Всяческими способами соблюдение себя от жадности, гнева, также самообуздание — вот знающих очищенье; нужно всем существом устранять тех обоих, для разрушения блага возникших; счастье нужно всегда охранять от гнева, от самости — подвиг (тапас); от возвеличенья и презрения — знанье; себя же — от заблужденья; чьи все начинанья не связаны надеждами, дваждырождённый, для кого отрешенность — жертва, тот (воистину) отрешен и разумен; не вредя ничему живому, да следует он дорогой дружбы. Полностью влеченья покинув, разумом (манасом) да победит он чувства. Так он достигнет беспечального состояния здесь и безопасности в ином мире. Постоянный в подвиге, сдержанный, самообузданный муни, непобедимое стремящийся победить, среди привязанностей непривязанным оставаться должен. Всё, что воспринимается чувствами, (относится) к проявленному; так, достоверно; непроявленное превосходит чувства и в подобиях (линга) постигается; (так) знать подобает. Беспокойству нельзя предаваться, нужно держать в спокойствии разум (манас), манас нужно удерживать в пране, прану — удерживать в Брахмо. Через равнодушие к миру (нирведа) нужно познавать нирвану, (отбросив) всякие заботы; через равнодушие к миру брамин достигает Брахмо как счастья. Всегда чистоте сопричастный, благонравия полный, он существам сострадает; таков облик брамина.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа освобождения» гласит 189 глава – беседа Бхригу и Бхарадваджи

Далее: