ГЛАВА 188

Бхригу сказал:

Так владыка существ, Брама, создал сперва браминов, развивавшихся собственной силой и воссиявших светом творца света (Солнца); затем правду, долг (дхарму), подвиг (тапас) и вечное Брахмо небесную чистоту, нравственность установил владыка. (Затем произвел) дэвов, данавов, гандхарвов, дайтьев, асуров и ходящих на чреве, якшей, ракшасов, змиев, пишачей и человека, браминов, кшатриев, вайшьев, шудр, о, лучший из дваждырождённых, также множество разных других существ и варны (знай), отрешенный. У браминов белая, у кшатриев кроваво-красная краска; у вайшьев — желтая, у шудр — черная (краска).

Бхарадваджа сказал:

Если по цвету четырёх варн различается (нравственный) окрас, то, конечно, наблюдается всех варн смещенье. От вожделенья, усталости, голода и заботы, печали, страха, гнева все не свободны; зачем различать тогда варны? Пот, мочу, кал, кровь, желчь и слизи тело каждого выделяет; зачем различать (тогда) варны? Движущихся, неподвижных бесчисленны роды. И разные у них окраски, почему ж различать (лишь четыре) цвета?

Бхригу сказал:

Без, различия варн этот мир преходящий весь браминским Брама некогда произвел, но делами окрасились (варны). Резкие и гневливые, любители вожделенья, насилия, наслаждений, нарушив свой долг и обагрив кровью руки, до состояния кшатриев дошли такие брамины. Желтые, занимающиеся скотоводством, живущие земледелием, эти дваждырожденные, не устояв в своем законе, пришли к состоянию вайшьев. Жадные, любители неправедности, врежденья, живущие разной работой, черные, утратившие чистоту, пришли к состоянию шудр (такие) брамины. Так, разделенные этими делами, пришли к окраске (варн) брамины, не смогли постоянно следовать своим уставам в жертвах, обрядах. Так эти четыре варны, владеющие речью Брамы, древле произведенные Брамой, из-за жадности в неведенье впали. Те, что стоят в правде (Тантре) Брамы, — брамины; их подвиг не гибнет; подобает всегда блюсти святое слово, самообуздание, обеты. Не дваждырожденные те, что не знают изначально исшедшее святое слово, таких много различных родов то там, то здесь существует: упыри, ракшасы, оборотни, навьи, различные инородцы; утратив знание и осуществление знанья, они живут согласно своим нравам. Поколения, (нося) отпечатки браминства, по своим действиям определяясь, были ришами произведены (силой) подвига, одни так, другие — иначе. От Изначального Бога возникшее, вечное, непреходящее, коренящееся в Браме — таково творчество, по имени Разумное (Манаси), целеустремленное к сути (тантре) закона (дхармы).

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа освобождения» гласит 188 глава – беседа Бхригу и Бхарадваджи