В предыдущей (Таттва) сандарбхе я описал в общих чертах природу недвойственной Абсолютной Истины и вечную разницу между этим Абсолютом и индивидуальными живыми существами, которые по своей природе являются слугами, поклоняющимися Абсолюту. Теперь я опишу некоторые из множества разнообразных аспектов Абсолюта. Абсолют познается в трех аспектах — Брахман, Параматма и Бхагаван. Это описывается в следующем утверждении из “Шримад Бхагаватам” (1.2.11):

“Сведущие трансценденталисты, познавшие Абсолютную Истину, называют эту недвойственную субстанцию Брахманом, Параматмой и Бхагаваном”.