Вайшнави. Женщины-святые

Вайшнави : Сборник статей / Пер. с англ.- М.: Философская Книга, 2005.-464 с. ISBN 5-902629-20-9

Несмотря на сугубо патриархальный уклад индийского общества, в нем также процветала традиция поклонения богиням. Эта традиция берет начало в древних Ведах, в которых упоминаются Ушас, Вач, Адити, Сарасвати и другие менее значимые богини. С развитием индуизма богини, особенно такие, как Парвати, Тара, Чиннамаста, Махавидьи и Матраки, становились все более популярными. Однако кульминация этого почитания нашла свое выражение в поклонении богине, известной под именем Махадеви, которую также называют Дургой, Кали, Умой и другими именами в зависимости от различных воплощений и регионов страны, где ей поклоняются. Эта богиня - божественная шакти материальной вселенной.
С вайшнавской точки зрения, женская божественная энергия вселенной предполагает наличие источника этой энергии; говорится, что шакти исходит из шактимана. Богиня связана с Богом. Таким образом, все богини, описанные в различных вайшнавских традициях, стоят рядом с носителем божественной энергии, обладающим мужским началом. Сита связана с Рамой, Лакпши принадлежит Нараяне, а у Радхи есть Кришна. С этой точки зрения вайшнавизм может показаться наиболее патриархальной религиозной системой в Индии.

Содержание:
Введение
Мирабаи: запечатлена в тексте, воплощена в жизни
«Где мой Возлюбленный» Прем Бхакти Марг Мирабаи
Святые женщины в гаудия-вайшнавизме
Полемика о положении женщин в Движении Харе Кришна
Рагануга-бхакти: пробуждение женской сущности вгаудия-вайшнава садхане
Бахинабаи: заурядная жизнь необычной женщины или незаурядная жизнь обычной женщины
Желание Анталь
«Другая» Анталь: портрет женщины Шри вайшнави XII века
Об авторах