Вначале полубоги были правителями, позднее они удостоились права наслаждаться дарами жертвоприношений, и в конечном итоге были утверждены в священных писаниях в форме мантр. Во время правления полубогов из чрева жены Кашьяпы на свет появились демоны, которые, желая завладеть царством полубогов, доставляли им множество беспокойств. Первая битва между демонами и полубогами произошла во времена Хираньякашипу. После этой битвы было пахтанье океана. Во время битвы демонов и полубогов советником Индры был Брихаспати, а Шукрачарья — советником демонов. Будучи неспособными убить Хираньякашипу, брахманы при помощи Шанды и Амарки отдали его сына полубогам. Хираньякашипу был убит силами провидения. Внуком Хираньякашипу был Вирочана, который во время своего правления заключил перемирие между полубогами и демонами. Когда полубоги при пахтании океана использовали свой разум, а демоны силу и военное искусство, из океана изошло богатство знания и нектар. Затем проявился яд в форме отречения от плодотворной деятельности и самоуничтожения. Маха-Рудра, владеющий духовной наукой, остановил действие этого яда. Демоны были искусно обмануты и не получили нектар, и это послужило причиной новой войны, в которой асуры потерпели поражение. Они продолжали жить в своем царстве, довольствуясь накопленными богатствами. Тем временем царь Индра оскорбил духовного учителя полубогов, Брихаспати, который поэтому покинул их. Благодаря этому демоны вновь зажгли огонь войны, следуя наставлениям Шукрачарьи.

С благословения Брахмы Индра принял Вишварупу, сына Твашты, как своего жреца, который с помощью определенной тактики помог полубогам одержать победу над демонами. Вишварупа нередко употреблял вино и вел дружбу с асурами, для которых составил план по захвату Брахмаварты в обмен на долю жертвоприношений. По этой причине Индра обезглавил его. Отец Вишварупы, Твашта, узнав об этом преступлении Индры, пришел в ярость и послал другого своего сына, Вритру, с армией демонов войной на Индру, Тогда полубоги решили принять прибежище у мудреца Дадхичи. После смерти Дадхичи Вишвакарма с помощью научного метода создал ваджру, молнию, которой Индра убил Вритру, за что был осужден как убийца брахмана. Индра был изгнан Тваштой и другими брахманами на какое-то время, и ему пришлось жить около Манаса-саровары. Брахманы обсуждали, ссорясь друг с другом, кто займет пост Индры, но так и не нашли подходящей кандидатуры. В конце концов они решили назначить на место царя Индры Нахушу, сына Пуруравы. За короткое время правления Нахуша проявил неуважение к брахманам, за что брахманы отправили Нахушу исполнять свои прежние обязанности и восстановили на царский трон Индру.

Битва между полубогами и демонами произошла на Курукшетре, около Брахмаварты. В этом нет сомнений, так как Индра убил Вритру и отправился на северо-восток к Манаса-сароваре, чтобы жить там какое-то время. Также есть доказательства, что Дадхичи Муни прежде жил недалеко от Курукшетры. Некоторые утверждают, что три высоких холма, именуемые Трипиштапа, могли находиться на Курукшетре или на севере Брахмаварты.

Благодаря Шукрачарье демоны постепенно обрели могущество, однако полубоги, не способные противостоять силе демонов, обратились за помощью к Ваманадеву. Благодаря искусной тактике Ваманадевы полубоги изгнали царя Бали и его последователей из Трипиштапы. Асуры торжественно пообещали поселиться на берегу реки Синдху, в месте под названием Синдху. В то время это место было известно как Патала, поскольку там жили потомки Нагов. Потомки Нагов, такие как Элапатра и Такшака, обитали в этой стране долгое время. Затем, после того как асуры прожили там много лет, они возвратились на Трипиштапу. В то время был основан город под названием Такшака и озеро, именуемое Элапатра. Наги также жили в провинции Кашмир. Подробное описание этого можно найти в «Раджа-тарангини». Царь Бали был рожден в пятом поколении Кашьяпы. Во времена его правления асуры были изгнаны на Паталу.

События, происходившие с царем Веной, являются одним из главных событий арийской истории. Царь Вена появился в одиннадцатом поколении от Сваямбхувы Ману. В некоторых писаниях утверждается, что Ману и его потомки жили в Брахмаварте. Город Ману, Бархишмати, находился на юге от Брахмаварты и на юго-западе от Курукшетры. В то время границы Брахмарши-деши не были установлены, поэтому мудрецы считали, что город Ману находится в пределах Брахмаварты. В действительности город Ману должен был считаться частью Брахмарши-деши, на юго-востоке от реки Сарасвати. Описывается, что Ману посетил ашрамы многих мудрецов по обоим берегам реки Сарасвати, когда возвращался в свою обитель из ашрама Праджапати Кардамы, Бинду-саровара. Затем он отправился в свой город Куша-каша.

Относительно Ману возник вопрос, почему он стал кшатрием. Сыновей Брахмы называли Праджапати, все они были брахманами. Так по какой же причине Сваямбхува Ману занял более низкое положение? Возможно, когда арийцы основали Брахмаварту, в то время было только одно сословие. Но для увеличения населения недоставало женщин. Поэтому они взяли одного мальчика и одну девочку из неизвестной касты и после обращения их в ариев заключили между ними брачный союз. Этим мальчиком и девочкой были Сваямбхува Ману и его жена Шатарупа. Их дочери вышли замуж за различных мудрецов, и таким образом династия ариев стала процветать. Учитывая, что арии не могли открыто принимать девушку из семьи, не принадлежащей к арийской династии, их родители первыми были обращены в ариев, а отца возвели на пост Сваямбхувы Ману. Это было определенной тактикой, чтобы их дочери могли выйти замуж. Сыновья, рожденные от этих дочерей, не были на равном положении с чистыми арийцами, поэтому их называли кшатру. Тот, кто способен защитить человека от кшата, несправедливости и зла, назывался кшатру. Это объяснение приводится в комментарии на «Рагхувамшу» Маллинатха. Хотя арийцы приняли Ману и его потомков как членов своей общины, всё же, желая поддерживать их отделенность от изначальных ари-

ев, основавших Брахмаварту, арии оставались брахманами, а членов семьи кшатриев утвердили на защиту брахманов.

Полубоги жили на северо-западной стороне Брахмаварты как защитники против демонов, которые в то время жили в Панча-паде. Риши предпочитали жить на берегах реки Сарасвати. Ману и его потомки обосновались на юго-западной стороне Сарасвати, в месте, называемом Дакшинатья. Они защищали брахманов от варваров, нецивилизованных людей. Земные цари находились во власти небесных царей. Полубог Индра был императором над всеми. Место обитания полубогов имело название Трипиштапа, или «место грех холмов». На северном склоне этих холмов располагался дворец Индры, который со всех сторон защищали Дикпалы.

Я не даю объяснений с современной точки зрения на этот счет, чтобы не увеличивать объем книги. Однако я не могу не упомянуть о важных событиях хотя бы в нескольких словах. Сыновья Кашьяпы, принадлежащие к четвертому поколению от Брахмы, основали царство полубогов. В период времени, исчисляемый от Брахмы до Кашьяпы, существовало два царства — Ману и Праджапати. Царство полубогов было основано позднее. Когда царство полубогов обрело могущество, стали возникать войны между полубогами и демонами. Когда царство полубогов утратило силу, империя Ману стала более могущественной. Правление Сваямбхувы Ману было непродолжительным. Царство Сваямбхувы Ману начало постепенно приходить в упадок, когда царство Вайвасваты Ману набрало силу и могущество. Вайвасвата Ману был сыном Сурьи. Но разные составители писаний имеют различные мнения относительно имени его матери. Возможно, он был приемным сыном — или рожденным не в династии ариев. Вот почему его не признавали брахманом, как и его брата, скорее его принимали за кшатрия, подобно Сваямбхуве Ману. Нет необходимости дальше обсуждать современную точку зрения на этот счет. В свое время, увидев слабость полубогов, царь Вена попытался уничтожить их. Тогда брахманы, наставники полубогов, лишили его жизни. После пахтанья тела царя Вены из него вышли две великие личности: Притху и его жена Арчи. Притху возвели на царский трон. Во время его правления на Земле воцарились процветание и благоденствие.