Войти Добавить текст
Вы здесь:  

Оглавление: Главная страница

Оглавление: Шри Шри Према Бхакти Чандрика

Стих 64

Стих 64

 

 ишат мадхура смита вайдагадхи лиламрита

лубадхало враджа вадху вринда

чарана камала пара манимайа нупура

накха мани йено бала чандра

 

“Его сладкая, мягкая улыбка и нектар Его сложных игр привлекает замужних девушек Враджа. На Своих лотосных стопах Он носит дрвгоценные ножные колокольчики и ноготки на пальцах Его стоп сияют как лунные лучи.”

 

Жажда невест Враджа

 

Шудха каника вйакйа:

В этой трипади благословенный и почитаемый автор описывает красоту нежной и сладкой улыбки Шри Кришны, Его хитроумные игры, Его ножные колокольчики и Его, подобные драгоценным Лунам, ноготки.

расо-вайсах са вешам бхутанам мадху…

Как постичь Шри Бхагавана, как наполненного вкусом и мёдом? Это лучше всего сделать в Его играх во Врадже. Любящие поэты дают лучшее указание для этого. Их описания создают фонтан сладости Враджа. Даже незначительное переживание, или воспиятие этой сладости, вселяет чистоту Голоки даже в сердце, осквернённое желаниями наслаждать чувства, и создаёт в таком обожжённом, и подобном пустыне, сердце, поток Ганги - любовной преданности. Даже если кто-либо наслаждается этим изобилием сладости, ненасытный голод всё равно просыпается в любящем преданном, и он сохраняет наслаждение бесконечным и неистощимым. Такова природа сладости Кришны. Шриман Махапрабху плавал в бесконечном потоке сладости, когда описывал сладость Шри Кришны Шримат Санатана Госвамипаде. Но всё же он сказал Шри Санатане: “О Санатана, сладость Кришны подобна океану нектара. Мой ум подобен страдающему холерой, который жаждет выпить весь этот океан, но доктор из-за злой судьбы не даёт Мне даже каплю его воды. Чем больше наслаждение, тем больше жажда, и чем больше жажда, тем больше наслаждение.” (Ч.Ч.)

В этой трипади Шрила Тхакура Махашайа сначала описывает нежную улыбку Шри Кришны и затем сладость Его нектарных и сложных игр: *** “Он заставляет невест Враджа страстно желать Своей мягкой, сладкой улыбкой, Своими нектарными и сложными играми, и сладостью Своих различных артистичных и эмоциональных жестов расика.” Шримат Рупа Госвамипада описывает силу сладкой и нежной улыбки Шри Кришны следующим образом в Шри Говинда Вирудавали (19): *** “О Мадхава, пусть сияние твоей сладкой, мягкой, луноподобной улыбки, разрушающей тьму невежества в сердцах тех, кто предался Тебе, и которая увеличивает страстное вожделение девушек Враджа, и уносящая прочь сладость океана нектара, доставляет бесконечную радость моим глазам.”

В Шри Шри Раса-лиле, в Шримад Бхагавате, Враджасундари постоянно описывают своё страстное желание к сладости мягкой улыбки Шри Кришны и сложность Его нектарных игривых, артистичных, эмоциональных жестов. Когад они услышали слова отказа Шри Кришны, они сказали (Шр.Бх.10.29.35):

*** “О Шри Кришна, Твой улыбающийся взгляд и Твоя сладкая игра на флейте разожгли огонь вожделения в наших сердцах, пожалуйста, потуши его потоком нектара с Твоих губ. Если нет, о друг, то мы сгорим в огне разлуки с Тобой и достигнем Твоих лотосных стоп в нашем следующем рождении, благодая постоянной медитации на них.”

Затем снова они сказали (Шр.Бх.10.29.38):

*** “О разрушитель всех страданий, желая служить Твоим лотосным стопам, мы отреклись от родни и близких, и пришли к пыли с Твоих стоп. О драгоценный камень среди прекрасных юношей, с тех пор, как Ты бросил Свой улыбающийся взгляд на нас, наши тела и умы горят в огне вожделения, пожалуйста, благослови нас желаемой квалификацией служить Тебе.”

В Шри Гопи Гите (Шр.Бх.10.31.10) они сказали:

*** “О возлюбленный, о коронный драгоценный камень среди обманщиков, увидев Твою сладкую и мягкую улыбку, Твои любовные взгляды, и жесты Твоего тела, которые означали желание встретиться с нами, и услышав песни Твоей флейты, которые Ты играл в одиночестве, и Твои шутливые слова, наши умы и сердца взволновались.”

Кроме этого они молили (Шр.Бх.10.31.17):

*** “Наши умы снова и снова обманываются желанием из-за того, что Ты молил нас о любви Своими любовними взглядами на Своём улыбающемся лице, и из-за наших взглядов на Твою широкую грудь - обитель красоты. Всё это вызвало вожделенные желания нас.” В песнях Махаджан, которые описывают влюблённость Шри Радхи в Кришну, мы также можем найти описание того, как нежная, сладкая улыбка Шри Кришны, и нектар Его игр, неизбежно вызывают иллюзию и страстное желание Враджасундари:

*** “Его тело тёмное и глянцевое, Он носит гирлянду на шее и звенящие ножные колокольчики на стопах. Пчёлы летают вокруг цветов на Его тюрбане, завязанном узлом, и Он бросает взгляды из уголков глаз. Увижу ли Я шаловливого Кришну сегодня на берегу Йамуны? О сакхи, Моё сердце так взволновано, что Я не могу вернуться домой. Его корона из павлиньих перьев покачивается на ветру и сияет в лунном свете. Он нежно и сладко улыбается, и он играет всё слаще и слаще на Своей флейте. Он не может вынести Своё богатство сладости расика, и поэтому Он снова прислонился к дереву кадамба и играет сердцами юных целомудренных домохозяек. Подвижные серьги макара покачиваются в Его ушах и Он носит жёлтое дхоти. Говинда даса помещает Его розоватые лотосные стопы в своё сердце.”

Махаджаны также поют:

*** “Его тело прекрасно как туча и Он носит очаровательные украшения. Его розоватые глаза более поразительны, чем вспышки молний, и они обжигают стыдливость целомудренных домохозяек. О Моя дорогая подруга, с тех пор, как Я увидела Кришну, кажется что весь мир наполнился цветочными стрелами Камадева и Мои глаза не видят больше ничего. Он взглянул на Моё лицо и затем изогнул Своё тело, и в экстазе выронил Свою очаровательную флейту из рук. Я не знаю, какое желание так взволновало Его, что Он начал покусывать листья дерева, но это открыло Его желания укусить подобные листьям губы Шри Радхи. Так Мой ум постоянно обжигается Камадевом и Я не могу успокоить Своё беспокойное сердце. Говинда даса даёт это ложное утешение: “Сегодня Ты не встречала Кришну.”

Затем, во второй части стиха, благословенный автор описывает лотосные стопы Шри Кришны, драгоценные ножные колокольчики и сладость ноготков на Его стопах: *** “Драгоценные ножные колокольчики сияют на Его лотосных стопах и Его, подобные драгоценным камням, ноготки сияют как молодые полумесяцы.” Наиболее удачное сравнение божественых стоп Шри Кришны с лотосами было дано Шри Кави Карнапуром в его благоприятном воззвании к Ананда Вриндавана Чампу:

*** “Пусть лотосные стопы Шри Кришны, чьи розоватые, мягкие и нежные пальцы представляют лепестки этих лотосов, киноварь, которую они приобрели обнимая, подобные бутонам, груди Шри Радхи, представляет их пыльцу, вера преданных в них, представляет их мёд, сияние ноготков представляет их тычинки, и чьи стебли представлены голенями Шри Кришны, защитят нас.” Драгоценные ножные колокольчики всегда позванивают на Его лотосных стопах.

Шрипада Лилашука, переживая это, сказал:

*** “Я прославляю лотосные стопы Шри Кришны, на которых одеты позванивающие ножные колокольчики, и которые оставляют очаровательные следы в пыли дорог Враджа. (Кришна Карнамрита 16) После этого он описывает сладость видения этих драгоценных ножных колокольчиков:

*** “Пусть сладкое позванивание драгоценных ножных колокольчиков возлюбленного гопи, Кришны - возлюбленного Радхи, чей звук подобен воркованию лебедей в зарослях лотосов на реке Йамуне, проявится в моём уме.” (Кришна Карнамрита 17) После этого благословенный автор описывает сладость ноготков на стопах Кришны говоря:

*** “Подобные драгоценым камням, ноготки Шри Кришны имеют форму и сияние полумесяцев.”

Также мы можем найти другую весию накхамани джхаламала чандра, что значит, что ноготки на Его стопах сияют как драгоценные камни. В Шри Чайтанйа Чандродайе (акт 7) Шрипада Кави Карнапура писал:

*** “Пусть лунный свет, сияющих лотосных стоп Шри Кришны, который привлекает чакори, стоп, которые истоптали множество дорог, стоп, которые превращают все драгоценности в кристалы, и которые создают благоговение в том, кто видит их, когда они сбрызнуты каплями воды, вечно защищает нас!”

Далее: