VedaTextВойти Добавить текст
Видя, что я остался без денег, меня все покинули -
жена, родственники, друзья, братья, - все.
Это несчастье, но я только смеюсь. Я сижу в одиночестве и смеюсь.
Кого я по-настоящему люблю в этой майя-самсаре?
Куда ушли мои любящие отец и мать?
Где все мои старики, где родные?
Кто скажет мне, что сейчас с ними, скажите, кто?
Что осталось от этой семьи? Просто список имен.
3
Что пена морская, что теряется в море,
То и игры майя-самсары.
Нет ни отцов, ни родственников, ни матерей -
Словно пена морская, они эфемерны.
И как пена морская сливается с морем,
Так и созданное из пяти элементов тело разрушится.
Сколько ж тел таких душа получает, рождаясь?
Все родные ее - родны только этому телу.
4
Но духовно, брат, каждый - родственник твой.
И в этой любви нет и намека на Майю.
А Верховный Господь - душа всех. Для Него
Все равны в этом мире.
Все твои родственники, брат! Все миллиарды джив*.
Взгляни - все они связаны Кришной,
Все пребывают в согласии.
Забыв о Кришне, джива желает мирских удовольствий,
И Майя крепко хватает ее.
* * *
Посетив в октябре Дели, Абхай получил от Кавираджа Баидья Натх Сиркара пожертвование на издание тысячи номеров "Назад, к Богу". Быстро, к двадцатому октября, Абхай выпустил очередной номер журнала, на первой полосе которого было напечатано имя спонсора. Это был первый номер за два года. Еще один спонсор, господин Субодх Кумар Капур из компании "Рамалал Капур и сыновья", последовав примеру господина Сиркара, оплатил печать тысячи экземпляров для номера от двадцатого ноября.
Передовая статья ноябрьского номера называлась "Истина и красота". Автор передовицы в "Times of India" размышлял на тему, совместимы ли истина и красота. Он предполагал, что истина не всегда красива, а зачастую уродлива и неприятна. Абхай не соглашался: "Истина настолько прекрасна, что многие мудрецы, святые и преданные оставляли ради Нее все. Но мы с незапамятных времен привыкли любить вместо истины ложь". Однако, с тем, что мирская истина и красота несовместимы, Абхай был согласен. Мирская истина не только не красива - это вообще не истина, а мирская красота не является подлинной красотой. По этому поводу Абхай рассказал притчу.
Некий мужчина влюбился в красивую девушку. Девушка попыталась отказать ухажеру, но тот был настойчив. Тогда она попросила его подождать неделю, после чего обещала принять его предложение. В течение следующих семи дней девушка пила сильные слабительные и рвотные средства, ее постоянно рвало. Все, что из нее выходило, она сохраняла в больших горшках. Через неделю "так называемая красавица стала худой, как скелет, ее кожа почернела, а красивые глаза ввалились в глазницы".
В назначенный час, красиво принарядившись, мужчина появился перед ее домом и спросил у какой-то девушки, больной на вид, о том, где красавица, которая его пригласила. Он не узнал той, о ком спрашивал. Вид девушки вызывал жалость, и хотя она несколько раз называла свое имя, глупец упорно не узнавал ее. А ведь ее внешний вид был лишь следствием действия лекарств.
В конце концов, девушка поведала господину свою историю и рассказала, что отделила свою красоту и поместила ее в горшки. Она также сказала, что при желании он сможет насладиться "соками красоты", которые хранятся в этих горшках. Безумец и поэт, он согласился посмотреть на них и был препровожден к хранилищу жидкого стула и рвотных масс, которые источали невыносимое зловоние. Так перед ним раскрылась тайна "жидкой красоты".
Далее Абхай доказывал, что литература, которая не описывает высшую Истину и красоту Верховной Личности, даже если это поэзия и философия, ничем не лучше испражнений и блевотины.
В статье "Мерило нравственности" Абхай объяснял: "Нравственность - это качество деятельности, которая удовлетворяет Верховного Владыку". В Писаниях даются нравственные принципы, запрещающие порочные половые связи, убийство животных, прием одурманивающих средств и азартные игры. Абхай связывал успех Махатмы Ганди как вождя нации с тем, что тот следовал моральным принципам. Абхай превозносил ведическую систему брака: "по достижении половой зрелости у девушки
