Встреча с Господом Вселенной - Страница 20

искоренив желания, мы достигаем нирваны, освобождения от материального существования. Господь Будда отказывался отвечать на вопросы, затрагивающие Бога, душу или жизнь после смерти.

Когда Его спрашивали о подобных вещах, Он обычно отвечал: «Будда свободен от всех теорий». Позднее один из Его последователей распространил учение шунйи, пустоты, и учение анатмы, согласно которому души не существует. Но они являются лишь вольной интерпретацией молчания Будды по поводу трансцендентальных вопросов. Осквернив свое сознание убийством животных, люди стали атеистами. Но Господь Будда, который никогда ничего не говорил о Боге, добился их преданности. Кришна провел атеистов, которые стали поклоняться Ему как Будде. Миссия Господа Будды была успешной. Все в Индии повсеместно приняли Его учение, и убийства животных были прекращены. Господь Будда отвел надвигающиеся беды, но авторитет Вед был подорван, процветала философия, отрицающая существование Бога и души.

После этого Кришна послал на Землю инкарнацию Господа Шивы. Это был Шрипада Шанкарачарйа, который явился на Землю в 788 г. н. э. Ему суждено было сделать второй шаг. В Возрасте 32 лет он вытеснил буддизм из Индии и восстановил авторитет Вед. Будучи саннйаси (монахом), Шанкара прославился как выдающийся мыслитель, посвятивший свои незаурядные способности обращению последователей Будды. Для того чтобы Восстановить авторитет, Шанкаре пришлось изложить философию Адвайта-Веданты, или абсолютной недвойственности, представляющую собой нечто вроде скрытого буддизма. Шанкара отверг учение Будды о том, что Абсолютная Истина есть пустота. Абсолютная Истина, доказывал Шанкара, есть Брахман, дух. Шанкара опроверг буддийскую доктрину о несуществовании души, или эго, и восстановил ведическое учение об атме, или Брахмане, как недифференцированной духовной реальности, не обладающей качествами, разнообразием или отношениями. Брахман Шанкары есть интеллектуальная разновидность буддийской «пустоты». Таким образом Шанкара облегчил путь признания авторитета Вед.

Философия имперсонального тождества Шанкары базируется на Ведах. Веды трактуют освобождение как слияние с имперсональным Брахманом, духовным сиянием Кришны. Такому представлению отвечают тексты, акцентирующие внимание на тождестве души и Брахмана. Помимо этих текстов Веды содержат утверждения о том, что существует множество индивидуальных душ, которые в количественном отношении бесконечно малы. Но Шанкара делал упор на тождество. Он представил трансцендентную реальность в абстрактной форме и таким образом сделал Веды доступными для понимания буддистов.

Шанкара восстановил ведическую культуру, основал монастыри, сплотил брахманическое общество и восстановил храмовое поклонение Божествам. Веды снова обрели признание, хотя и в искаженном виде.

Буддизм был шагом вперед по сравнению с грубым материализмом, а имперсональный монизм — шаг вперед по сравнению с буддизмом; но персоналистскому теизму Вед, утвержденному Вйасой и Кришной, еще суждено было возродиться. После ухода Шанкары началось возрождение теизма. Принявшись серьезно изучать Веды, многие увидели недостатки монистических интерпретаций Шанкарачарьи. Появилось несколько блистательных проповедников теизма. Наиболее известны из них Рамануджа (1017—1137) и Мадхва (1239—1319), чьи основательные комментарии к Веданта-сутре и «Бхагавад- гите» серьезно пошатнули позиции Шалкары и привели к

Раманудже и Мадхве многочисленных последователей. Но имперсоналисты сохраняли лидирующие позиции. 500 лет назад Кришна пришел снова, на этот раз чтобы окончательно завершить процесс восстановления ведической культуры. Шри Чай- танйа — это Кришна в форме Своего преданного. Господь Чайтанья раскрыл природу высочайшей любви Кришны и Его ближайших спутников, а также принес миру новый метод обретения свободы — воспевание маха-мантры Харе Кришна .

Кришна провозгласил в «Бхагавад-гите», что людям, которые неспособны заниматься сложной духовной практикой — женщинам, торговцам и рабочим — открывается возможность достижения высшей цели, если они полностью предадутся Ему. В «Шримад-Бхагаватам» Вйаса утверждал, что даже мясоеды и представители диких племен могут очиститься, общаясь с чистым преданным Кришны. Шри Чайтанйа на практике продемонстрировал справедливость этих утверждений. Самая милостивая из всех аватар, Шри Чайтанйа силой своего воспевания обращал людей с дурными наклонностями в чистых преданных. Ортодоксальные брахманы заявляли о своем исключительном праве на духовное знание, но Чайтанйа продемонстрировал, что сила преданного служения может поднять даже низкорожденных на брахманический уровень. Чайтанйа видел в каждом преданного и хотел, чтобы движение санкир- таны распространилось по всей Земле. «Придет день, — говорил Он, — и святые имена будут воспевать в каждом городе и Деревне по всему миру».

Чайтанья представил ведический теизм в наиболее доступной для понимания форме. Повторение мантры Харе Кришна — самый приемлемый метод духовной практики для большинства людей в Кали-йугу. Предсказывая приход Господа Чайтанья, Вйасадева записал в «Шримад-Бхагаватам»: «В век Кали мудрые люди поклоняются воплощению Господа, которое постоянно Воспевает Святые имена Кришны. И хотя кожа у Него не темная, а золотистая, Он есть Сам Кришна. Его окружают преданные ^Чуги и близкие друзья...» Это описание Шри Чайтанйи ^ахапрабху.

Шрила Прабхупада получил духовное знание по цепи ученической преемственности, идущей от Шри Чайтанйи.

На улицах Нью-Йорка, вдали от родной Индии, он встретил своих первых учеников. Это произошло зимой 1966 года. Благодаря усилиям чистого преданного Кришны семя бхакти проросло и на этой неплодородной земле.

Манифест

трансцедельтальной политики

По-видимому, Республиканская партия на прошедшем L- съезде оформилась как обновленная американская консервативная коалиция, и на ноябрьских выборах избирателям скорее всего представится возможность по крайней мере видимости выбора между крайне правыми и крайне левыми. Говорят, что это не так уж плохо, но у меня всегда были проблемы с подобного